خودی پرۆسەی ڕیفرۆندەم دیمۆکراتیانە نییە

خودی پرۆسەی ڕیفرۆندەم دیمۆکراتیانە نییە

زاهیر باهیر

لەندەن – 26/07/2017

 

با لەوەی گەڕێین کە کێ ڕیفرۆندەم لە کوردستانا دەکات و بۆ چ مەبەستێك و ئەنجامێك دەیکات .  من لام وایە ئەمە لای زۆربەی زۆرمان ڕوون و ئاشکرایە.

ئەوەی کە گرنگە بیزانین ئەوەیە کە خودی پرۆسەی ڕیفرۆندەم ، پرۆسەیەکی دیمۆکراسیانە نییە ، ئاخر وەرەقەی هەڵبژارادن تەنها دوو هەڵبژاردەت بداتە دەست و تەنها یەك وەڵامیشت پێڕەواببینێت، دەبێت دیمۆکراتییەکەی لە کوێدا بێت؟!! کە لەم بارەدا هیچ وەخت وردەکارییەکان و زەرەر و زیانەکانی سەرنجامەکەیت پێناڵێت .  ئەمە جگە لەوەی کە ئەو ڕیفرۆندەمانەی کە لە جیهانیشدا کراون، ئەوەندەی کە من ئاگەداربم لێیان ، یا خواستی دەوڵەتەکان بووە ، یا حیزبەکانی ناوەوە و دەرەوەی پەڕلەمان بووە ، ئەوانیش وەکو هەموان دەزانین نمایندە و نوێنەرانی بزنسن و دەوڵەتەکەشیان یا ئەو دەوڵەتەشی کە موعارەزە دەیەوێت دروستی بکات، بەشێکی یەکگرتوی سیاسەتی لیبراڵ و ئابوریی نیو-لیبراڵ دەبن.  کەواتە ڕیفرۆندەم لەلایەن گەلەوە کە هەرە زۆرینەیە نە بڕیار دەدرێت و نە لێدوانی لەسەر دەکرێت و نە لەسەر دەستی ئەوانیشدا ئەنجامدەدرێت.

ڕەنگە دۆستان و خوازیارانی ڕیفرۆندۆم پێمانبلێن ، ئەمە ڕاستە بەڵام ڕیفرۆندەم پێشوەخت کەمپەینی بۆ دەکرێت و هەردوو بەرەکەش ماف و ئازادی خۆشیان بە تەواوی هەیە لە دەربڕینی مەبەستی خۆیان و ئەوەی کە دەدیانەوێت بیگەیەننە جەماوەر یاخوود هاووڵاتیان .

بەڵام ئەم دۆستانە ئەوەیان لەبیردەچێت کە جگە لە میدیا کێی تر  پەخشی ڕاوبۆچونی هەڵمەتکەرانی ڕیفرۆندەم دەکات.  لەم بارەشدا گەر میدیا دەوڵەتی بێت ئەوە هەمیشە بەلای دەوڵەتدا دایدەشکێنێت ، واتە بە ناڕەستەوخۆ لەگەڵ ئەو لایەنە کەمپەینەدایە  کە دەوڵەتی لە پشتەوەیە .   خۆ ئەگەر میدیای ئەهلیش بێت ، تایبەتی/ کۆمپانیا بێت، ئەوە بە پارە دەکەوێتە گەڕ ، بەرەیەك لە هەڵمەتکەران گەر پارەی تەواویان نەبێت بۆ بەکارهێنانی میدیا بۆ مەبەستەکەیان ، ئەوە مەبەستەکەیان یا پەیامەکانیان ناگاتە بەرچاو و بەرگوێی جەماوەر.  کەواتە لێرەدا کە شتێك بە پارە بەڕیوە برا،  ئیتر دیمۆکراسییەتی تیادا نامێنێت.

دووهەم: لە بریتانیادا،  ئێمە لە ماوەیەکی کورتدا دوو ڕیفرۆندەممان بینی یەکەم سکۆتلەند و دووهەم ئەمەی بریتانیای 23/06/2016 ، کەواتە ئێمە ئەزموونی ڕیفرۆندەمممان لەبەر چاوە و کەمەپەینێکی چڕوپڕیش لە هەردووکیانا لە لایەن هەردوو کەمپەکەوە بەڕێوە چوو تا گەیشتنە ڕادەی سوکایەتیکردن بە کەسایەتی لایەنەکانیش .

من لێرەدا تەنها باس لەمەی 23/06/2016 دەکەم کە  بۆ مەبەستی مانەوە یا دەرچون لە یەکێتی ئەوروپا کرا .  ڕاستە کەمپەینێكی چڕوپڕ کرا بەڵام هەرگیز خۆیان نەدا لە خاڵە سەرەکیەکان بەتایبەت لە لایەن کەمپی دەرچوون لە یەکێتی ئەوروپا ، ئەسڵەن هەر کەمپەینەکە لەسەر بناخەی درۆ و ساختە دروستکرا و بۆشیان چووە سەر و وەکو بەرزەکی بانان بۆی دەرچون ، کە ڕەنگە گەر ئەمە لە هەندێك وڵاتانی تردا بکرایە،  ئەوانەی کە ڕؤڵی سەرکییان هەبوو لەوێدا و ئێستاش هەر ڕۆڵی سەرەکییان هەیە لە ئیدارەی دەوڵەتدا ، ببرانایەتە دادگاو سزای پێویست بدرانایە .

ئەمان پێیان وتین کە بە دەرچون لە ئەوروپا دەتوانرێت مانگانە 350 ملیۆن پاوەند پاشەکەوت بکرێت و ئەمەش بدرێتە سیستەمی چارەسەر و تەندروستی و ئەو قەیرانەی کە هەیە دەفعی بکات . وتیان بریتانیا دەبێتە خاوەنی بڕیاری خۆی و لە پاشکۆی بڕیارەکانی برۆکسل دەردەچێت.  وتیان کە ئیتر سنور بۆ پەنابەران و کۆچبەران دادەنرێت،  سنوریان لێدەبەسترێت و خەڵکانی وڵاتانی ئەوروپای ڕۆژهەلات و شوێنەکانی دیکە دەنێرنەوە.  لە هەر هەموویا درۆیان کرد.

 

بەڵام پێیان نەوتین : کە نرخی پاوەن هەر ئەو شەوە گەر خەڵک بۆ دەرچون لە ئەوەروپا دەنگ بدات بە ڕێژەی لە سەدا 18 دەشکێت، پێیان نەوتین،  کە نرخی میوە و سەوزەو بەروبومی ئاژەڵ کە دەهێنرێن بۆ ئەم ولاتە لە ئەورپاوە بە ڕێژەی لە سەدا 13 بۆ لە سەدا 35 دەچێتە سەرەوە [ دەکەوێتە سەر ئەوەی کە هاوردە دەکرێت] ، ئەوەیان شاردەوە کە لە ساڵی 2014 دا 260 هەزار کەس هاتۆنەتە ئەم وڵاتەوە بۆ کارکردن بەڵام ئەم ژمارەیە لە ساڵی 2015 بووە بە 280 هەزار کەس .  پێیان نەوتین بە ناردنەوەی خەڵکی بۆ وڵاتانی خۆی سیستەمی تەندروستیمان { خەستەخانەکان و کلینیکەکان ] هەرەس دەهێنێت و تەواو دەبێت بەهۆی ئەوەی کە لە سەدا 60 دکتۆر و  نێرس و کارمەندان،  خەڵکانی وڵاتانی دیکەن .  پێیان نەوتین كە کێڵگەکانی بریتانی متمانەی لە سەدا 70 چنەرەوەی بەروبوومی کشتوکاڵییان، لەسەر  خەڵکانی ئەوروپای ڕۆژهەڵاتن ، ئەوەیان شاردەوە بە هاتنە دەرەوەمان لە یەکێتی ئەوروپا هاوردەی ئەوێ بۆ ئێرە کەمتر باجی لەسەر دەبێت وەك لە هەناردەی ئێرە بۆ ئەوێ ، پێیان نەوتین کە مەنحەی کێڵگەوانەکان دەبڕێت و دەوڵەتی بریتانیاش ئەو هەقەیان بۆ ناکاتەوە  . ئەوەیان باش ڕووننەکردەوە بە هاتنە دەرەوە لە ئەوروپا ژینگە خراپتر و پیستر  دەبێت و ئیدی بریتانیا لە گەڵ ستاندەری ئەوەروپادا ناڕوات و خواردەمەنی ئۆرگانیك و نائۆرگانیك لە یەکتری جیا ناکرێنەوە [ واتە وەرەقەی لەسەر دانانێن تاکو ببینرێت کە ئۆرگانیك یا نائۆرگانیك ]  گەلێك خاڵی دیکە کە هاووڵاتیانی بریتانی لێی بێ ئاگا بوون .  ئەمە جگە لەوەی بەشێکی زۆری خەڵك لێرە زیاتر تەماشای بەرنامەی دیکە دەکەن وەك لە ئەخبار و کەمپەینی هەڵبژاردن ، هەروەها زیاتریش ڕۆژنامە ڕایسست و سێکسییەکان و ئەوانەی کە بابەتی باش باس ناکەن دەخوێننەوە .  بەڕاستی لەم وڵاتە خەڵکانێکی زۆر کەم گوێ لە دەنگوباس دەگرن و ڕۆژنامە باشەکان دەخوێننەوە.

ڕیفرۆندەم کاتێك دیمۆکراتیانەیە کە خەڵکی خۆی بیکاتە پرسی خۆیی و دواجاریش لە سێنتەرەکانی گەڕەك و سەرکار و شوێنەکانی دیکەدا لێدوان و قسەی لەسەر بکات و تاووتوێی بکات و بڕیاری لەسەر بدات ، نەک پرۆسەیەکی دەوڵەتی و حیزبە سیاسییەکان بێت و میدیای دەوڵەت و کۆمپانییە زەبەلاحەکانیش بانگەشەی بۆ بکەن.

 

 

یەزدان و دەوڵەت

یەزدان و دەوڵەت

میخائیل باکونین

و. ھەژێن

نوسخەی ئۆنلاین بۆ خوێندنەوە لەسەر ئامێرە دیگیتاڵەکان

https://hezheen.files.wordpress.com/2017/07/yezdan-dewllet-online-version.pdf

serberg 2

ئه‌ستێره‌یه‌کی گه‌ش له‌ ئاسمانی سیسته‌می په‌روەر‌ده‌ و پێگه‌یاندنی منداڵانمانا، به‌داخه‌وه که‌‌ گوێی لێ نەگیراوە!

ئه‌ستێره‌یه‌کی گه‌ش له‌ ئاسمانی سیسته‌می  په‌روەر‌ده‌ و پێگه‌یاندنی منداڵانمانا، به‌داخه‌وه که‌‌ گوێی لێ نەگیراوە!

زاهیر باهیر – لەندەن

26/10/2016 *

«فوئاد قه‌ره‌داخی» مامۆستا و په‌روه‌ردکار، ڕۆشنبیر و نووسه‌ر و سوشیالیست ، نه‌ك هه‌ر جێ په‌نجه‌ی به‌ ئه‌ده‌ب و  ڕه‌خنه‌ی ئه‌ده‌بی و سیاسه‌ت وساڵانێکی دوورودرێژی مامۆستایه‌تی و په‌روه‌رده‌کردنی منداڵان و کارکردن له‌ سێنته‌ری ڕاهێنان و خه‌مخۆری مامۆستایان و یه‌کێتی مامۆستایان و نقابه‌ی مامۆستایان و  خستنه‌به‌رده‌می چه‌نده‌ها پێشنیار له‌ ئامۆژگاری کردنی وه‌زیران و به‌ڕیوه‌به‌ره‌ باڵاکانی بواری پێگه‌یاندن و ڕۆشبیريی و گه‌لێك له‌مانه‌ زیاتر، دیارە.   به‌ڵێ نه‌ك هه‌ر جێ په‌نجه‌ی له‌و بورانه‌دا دیاره‌ به‌ڵکو کارێکی یه‌کجار جيددیشی له‌ باره‌ی په‌روه‌رده‌ و پێگه‌یاندنی منداڵانه‌وه‌ کردوه‌.

فوئاد قه‌ره‌داخی هه‌ر له‌ ساڵی 1972 ـوه‌‌ بیری له‌ گۆڕینی سیسته‌می خوێندن و په‌روه‌رده ‌کردۆته‌وه‌‌، هه‌ر بۆیه‌ له‌و کاته‌وه‌ ئه‌وه‌نده‌ بارودۆخی سیاسی و که‌سی و خێزانی خۆی ڕێگای  پێدابێت‌  ده‌ستی کردوه‌ به‌ نووسینی وتار له‌ ڕۆژنامه‌ و گۆڤاره‌کانی ده‌وڵه‌ت و  گۆڤاره‌ په‌روه‌رده‌ییه‌کانی یه‌کێتی مامۆستایاندا. خولیای بردنه‌سه‌ر و به‌ده‌ستهێنانی ئه‌و ئامانجه‌ پیرۆزه‌  له‌ گۆڕینی سیسته‌می خوێندن و په‌روه‌رده‌ و بایەخ و گرنگیدان به‌ منداڵان و ده‌روونناسییان و پێداویستییه‌کانیان و په‌روه‌رده‌کردنیان له‌ ڕێگایه‌کی ڕاسته‌وه‌، گه‌لێکی دیکه‌ له‌مانه‌ بووه‌.  بۆ ئه‌م مه‌به‌سته‌ش نه‌ك به‌ ده‌یه‌ها وتاری گرنگ و به‌پێزی نوسیوه‌، به‌ڵکو چه‌ند کتێبێکیشی نووسیوه‌.

له‌ سه‌ردانه‌كه‌ی ئه‌مجاره‌مدا بۆ کوردستان که‌ کۆتایی مانگی نیسانی ئه‌مساڵ بوو، [نیسانی 2016 ]  وه‌کو هه‌مو جارێكى ديکە، سەردانى هاوڕێی دێرین و که‌سی نزیکم، کاك فوائاد قه‌ره‌داخی ـم کرد.  دوای ده‌مه‌ته‌قێ و قسه‌کردنێکی زۆر له‌ کۆتاییدا دوو په‌رتوکی خۆی که لەژێر ناوی : بابەتەکانی پەروەردەی نوێ و بەرەو گوتارێکی پەروەردەیی نوێ، بوون ‌ سه‌باره‌ت به‌ په‌روه‌رده‌ و پێگه‌یاندنی منداڵ و لێکۆڵینه‌وه‌ له‌ سیسته‌می خۆێندنی هه‌نووکه‌یی ،بوون، پێشکه‌ش کردم .

به‌ڵام تا مانگی پێشوو (مانگی ئه‌یلول) بواری خوێندوه‌یانم نه‌بوو.  من پێشتر هه‌ندێك له‌ وتاره‌کانی کاك فوئادم، که‌ له‌ فه‌یسبووکدا  بڵاوی کردوونه‌ته‌وه‌،‌ بینیبوو.  به‌ڵام هه‌رگیز سه‌رنجی به‌ قه‌ده‌ر ئه‌م وتارانه‌ی که‌ له‌م دوو په‌رتووکه‌دا هه‌یه‌، ڕانه‌کێشاوم.

من لێره‌دا نه‌ له‌و ئاسته‌دام که‌ سیسته‌می خوێندن و په‌روه‌رده‌ و  ڕۆشنبیری له‌ کوردستانا هه‌ڵسه‌نگێنم، نه‌ له‌ ئاستی هه‌ڵسه‌نگاندنی نووسینه‌کانی کاك فوئادیش-دام.  به‌ڵام نایشارمه‌وه‌، که‌ ئه‌و دوو په‌رتووکه‌م ته‌واو کرد وه‌کو خه‌یاڵ و خه‌و بوبێت، لام ئاوابوو،  پێشتر هه‌رگیز نه‌ده‌گه‌یشتمه‌ ئه‌و قه‌ناعه‌ته‌ی که‌ باوه‌ڕ به‌وه‌ بهێنم، که‌ که‌سێك ئه‌وه‌نده‌ کارامه‌ و مێشك کراوه‌ له‌ کۆمه‌ڵێکی داخراوی وه‌کو کوردستاندا هه‌بێت، که‌ ئه‌وه‌نده‌شی من بزانم کاك فوئاد نه‌چووه‌ته‌ هیج وڵاتێکی دیکه و‌ ئه‌وروپی بۆ وردبووه‌نه‌وه‌ و لێکۆڵینه‌وه‌ و لاساییکردنه‌وه‌ی سیسته‌مێکی ئاوا له‌ کوردستاندا.  به‌ڕاستی ده‌بێت مایه‌ی خۆشحاڵی و ده‌ستخۆشی و پێزانین بێت که‌ ئێمه‌ که‌سێکی وه‌کو فوئاد قه‌ره‌داخی-مان هه‌یه‌ و نه‌ك هه‌ر ئه‌وه‌نده شاره‌زایه‌ له‌و بوراه‌دا، به‌ڵکو زۆر به‌ جيددیش هه‌وڵی بۆ داوه‌ ، به‌ڵام‌ به‌داخه‌وه‌ نه‌گوێی بۆ ڕاگیراوه‌ و نه‌ قه‌دریشی زانراوه‌ و نه‌ ئه‌و هه‌موو زانیاری و پێشنیار و هه‌وڵه‌شی ڕێزی لێگیراوه‌ و کاری پێکراوه‌.

مه‌خابن گه‌لۆ،  ئێمه‌ ده‌مانتوانی به‌ لانی که‌م 3 ده‌یه‌  سیسته‌می خوێندن و په‌روه‌رده‌ و ڕۆشنبیریمان، ئه‌گه‌ر کاربه‌ده‌ستان و فرمانڕه‌وایان ، گوێیان له‌و بگرتایه‌ ببردایه‌ته‌ پێشه‌وه‌.  به‌ڵام دیسانه‌وه‌ ده‌ڵێم به‌داخه‌وه‌، نه‌ك هه‌ر خۆی وه‌کو که‌سێکی ناسراو و خاوه‌ن ئه‌زموون فه‌رامۆشکراوه‌ ، به‌ڵكو بایەخیش نه‌درا به‌ ئامۆژگاری و لێکۆڵینه‌وه‌ و هه‌وڵه‌کانیشی.

پرسیاره‌که‌ لێره‌دا ئه‌وه‌یه‌، به‌م کاره‌ کێ زه‌ره‌ر ده‌کات؟ بێ گومان نه‌خۆیی و نه‌ منداڵه‌کانی، به‌ڵکو نه‌وه‌کانی ئه‌م چه‌ند ساڵه‌ی دوای ڕاپه‌ڕین، که‌ ئێستاش هه‌ر ده‌بێت له‌ سێبه‌ری په‌روه‌رده‌ی به‌عس-دا پێبگه‌ن ، که‌ گه‌وه‌ره‌ش ده‌بن کۆپیییه‌کی کۆنه‌کان ده‌رده‌چنه‌وه‌.

هه‌ر که‌س  به‌ ته‌نها هه‌ر ئه‌و دوو کتێبه‌ بخوێنێته‌وه‌ بۆی ده‌رده‌که‌وێت ، گه‌ر ئه‌و کابرایه‌ له‌ ئه‌وروپادا بوایه‌  ( هه‌ڵبه‌ته‌ ئه‌و کاته‌ ئه‌و بۆ منداڵی ئه‌وێی ده‌نووسی ، چونکه‌ ده‌یزانی که‌ ده‌بێت چی بنووسێت) به‌رهه‌مه‌کانی له‌ باره‌ی په‌روه‌رده‌ و فێرکاریدا بۆ چه‌نده‌ها زمان وه‌رده‌گێررا.  به‌ڵام ئینگلیز وته‌نی ” پیاوێك به‌ هه‌ڵه‌ له‌ شوێنێکی هه‌ڵه‌ له‌ وه‌خت و سه‌رده‌مێکی هه‌ڵه‌” . ئەوە فوئاد قەرەداخی-یە.

له‌ بریتانیا زۆر له‌سه‌ر په‌روه‌رده‌ و فێرکردن ده‌نووسرێت،  به‌ڵام زیاتر بواری په‌روه‌رده‌یی منداڵه‌کان و ده‌روونناسیانه‌، بزنس و ئاماده‌کردنیانه‌ بۆ بزنس، ڕێزگرتن له‌ کولتوری سه‌قه‌تی ئێمه‌مانانه‌، یادکردنه‌وه‌ی پوچگه‌رایی و بۆنه‌ی توره‌هات و  گوێگرتن له‌ به‌هاو سه‌رکه‌وتنی  جه‌نگ و کوشتارگه‌لێك که‌ به‌ ملیۆن خه‌ڵکی تیادا بووه‌ به‌ قوربانی، نه‌ك ئاماده‌کردنیان و تێگه‌یاندنیان  بۆ داخوازییه‌ زه‌روورییه‌کانی کۆمه‌ڵ و تاکه‌کانی.

په‌رتوکێک، که من بزانم له‌‌ سه‌ر په‌روه‌رده‌ نوسرابێت و بۆ چه‌ند ‌زمانی ئه‌وروپی و غه‌یری ئه‌وروپی وه‌رگێڕرابێت، کتێبه‌که‌ی پاولۆ فرێرییه‌  که‌ له‌م دوایه‌شدا کاک جیهاد حه‌مه‌که‌ریم کردی به‌ کوردی  وکاك فوئادیش پێشه‌کییه‌کی تێر و ته‌سه‌لی بۆ نووسیوه‌.  من وه‌رگێڕانه‌که‌ی هاوڕێ  جیهاد و ئینگلیزییه‌که‌شیم خوێندوه‌، بڕوا بکه‌ن ئه‌و کتێبه‌ به‌ ده‌یه‌کێکی وتار و نوسینه‌کانی کاك فوئاد سوودبه‌خش و گرنگ نییه‌.  من لێره‌دا نامه‌وێت له‌سه‌ر ئه‌و‌ کتێبه‌ بدوێم چونکه‌ من به‌ نامه‌یه‌کم بۆ هاوڕێی دێرینم، جیهاد ، که‌ کۆپییه‌کیم بۆ کاك فوئادیش نارد، ڕای خۆمم له‌سه‌ر کتێبه‌که‌، ده‌ربڕیوه‌،  به‌ڵام هه‌ر ئه‌وه‌نده‌ ده‌ڵێم خۆزگه‌ کاك جیهاد و ئه‌وانه‌ی دیکه‌مان که‌ به‌ ته‌نگ په‌روه‌رده‌ و فێرکردنه‌وه‌ دێین کارمان له‌سه‌ر پرۆژه‌که‌ی کاك فوئاد بکردایه‌، تاکو له‌ پرۆژه‌یه‌کی سه‌رکاخه‌زی فه‌رامۆشکراوه‌وه‌ بکرایه‌ته‌  پرۆژه‌یه‌کی کارا و زیندوو .  جێگای داخه‌ نه‌ك هه‌ر باڵاده‌ستانی په‌روه‌رده ‌و فێرکردن ئه‌و پرۆژه‌یان پشتگوێ خست، به‌ڵکو ته‌نانه‌ت نه‌یانتوانی ئه‌و کتێبانه‌ی کاک فوئاد له‌ کتێبخا‌نه‌ی په‌روه‌رده‌ وقوتابخانه‌کانی سه‌ره‌تایی و بنچینه‌یی دانێن و هه‌ر هیچ نه‌بێت داوا له‌ مامۆستاکان به‌ جددی بکرێت که‌ بیخوێننه‌وه‌.  ئه‌مه‌ش که‌ نه‌کراوه‌ جێگای که‌سه‌رێکی گه‌وره‌یه و ده‌بێت باجه‌که‌ی بده‌ین.‌  به‌ڵام ئێستاش هه‌ر زووه و نه‌چووه‌ و بچێ،‌ چونکه‌ هیچ گۆڕانکارییه‌ك بۆ گۆڕینی په‌روه‌رده ‌و  سیسته‌می خوێندن نه‌کراوه‌، بۆیه‌ ده‌توانرێت ئه‌و پرۆژه‌یه‌ی کاك فوئاد کاری جيددی له‌سه‌ر بکرێت تاکو بخرێته‌گه‌ڕ پێش ئه‌وه‌ی که‌ دوو نه‌وه‌ی دیکه‌ش به‌ سه‌قه‌تی په‌روه‌رده‌ بکرێت. ‌

 

 

*خوێنەری بەڕێز من ئەم وتارەم لە 26/10/2016 دا نوسیوە.  بە  تەواوبوونی ناردم بۆ کاك فوئاد تاکو ڕای وەرگرم.  ئەو لە وەڵامدا ئەم پەیامەی بۆ ناردم کە دەیبینیت.  لەبەر ئەوە وەستام لە بڵاوکردنەوەی بەڵام ئیتر بیانویەك نابینیم لە دواخستنی زیاتری،  بۆیە بڕیارم دا کە بڵاوی بکەمەوە.

برای بەڕێزم کاک زاهیر بەهیوای خۆشیتانم .. ببورە لەدواکەوتنی وەڵامەکەم بەهۆی کێشەی کۆمپیوتەرەوە . دەستەکانت خۆش بۆ نووسینەکەت ، سوپاسی هەستت دەکەم . لەڕاستیدا هیچ شتێکی وەهام نەکردووە ، زوربەی کاتەکان زرووف رێگرم بووە ، بارودۆخەکە ئەولەویاتی نوێی هێناوەتە پێشەوە کەژیانی خەڵک گرنگترینیانە .پڕۆسەی خوێندن لە داڕماندایە ، هەتا ئەم دەسەڵاتەش هەبێت ئومێد بە چاکبوونی نییە ، بۆیە گۆڕانکاریی پەروەردەیی لەهەموو کاتێکیتر زیاتر پەیوەستە بە گۆڕانکاریی سەرلەبەری ئەم کۆمەڵگایەوە ، لەبەر ئەوە هەر ریفۆرمێک سەرەنجامەکەی سەرنەکەوتن دەبێت . بەڕای من بڵاوکردنەوەی نووسینەکەت دوابخەیت بۆ هەلومەرجێکی لەبارتر ، ئەگەر هەر ویستیشت وەک دەنگێک کەهەست بەکەمووکووڕییەکان دەکات بڵاوی بکەیتەوە ، ئەوا دوو گۆڕانکاریی تێدابکەیت باشە : ١) هەرچی مەدحێکی منی تێدایە لایبەریت ، هەوڵەکانم وەک کەسێکی ئاسایی پەروەردەیی باس بکەیت ، ٢) ئەو بڕگەیەی لێ لاببەیت کە پەیوەندی بە پاولۆ فرێرییەوە هەیە چونکە هەرگیز من لە ئاستی ئەودا نیم ، ئەو کەسێکی گەورەی پەروەردەییەو ، من تەنها دەتوانم لە بواری پەروەردەدا قوتابییەکی ئەو بم . لەگەڵ ئەوپەڕی رێزو خۆشەویستیم .

لە وەڵامیدا منیش ئەم پەیامەم بۆ ناردەوە:

 

یەکەم : من حه‌ز ده‌که‌م واز له‌ ته‌وازوعی بێنین پێویستمان به‌وه‌ هه‌یه‌ به‌ پێچه‌وانه‌ی که‌ڵچه‌ره‌وه‌ کاربکه‌ین که‌ له‌مانه‌ش پێزانینی ئه‌رکو دڵسۆزی خه‌ڵکییه‌ که‌ له‌ ژیاندان نه‌ك که‌ مردن ، ئه‌و کاته‌ ستایشیان بکه‌ین و کتێبیان له‌سه‌ر ڕه‌شبکه‌ینه‌وه‌ ، من زۆر ڕقم له‌م نه‌رێته‌یه‌ چونکه‌ ئه‌مه‌ نه‌ك هه‌ر بێ ماناشه‌ به‌ڵکو زه‌ره‌رمه‌ندیشه‌ . له‌مه‌نانش گرنگتر به‌ڵکو ئه‌م نوسینه‌ ببێته‌ ئاوڕدانه‌وه‌یه‌ك له‌ تۆ له‌ لایه‌ن که‌سانێکه‌وه‌ که‌ ئێستا ده‌یانه‌وێت شتێك سه‌باره‌ت به‌ په‌روه‌رده‌و پێگه‌یاندان بکه‌ن و تاکو خۆت له‌ ژیانتا ماویت ، بتوانن بگه‌ڕینه‌وه‌ بۆ خۆت ده‌رباره‌ی ئامۆژگاریی و شیکردنه‌وه‌ی قوڵتری مه‌به‌ستی نوسینه‌کانت. سه‌باره‌ به‌ داواکارییه‌که‌ت ، بمبه‌خشه‌ که‌ من ناتوانم به‌ قسه‌ت بکه‌م . دووهه‌م : من که‌ ئه‌مه‌م نوسیوه‌ په‌یوه‌ندی به‌ خزمایه‌تی و که‌سایه‌تی و هاوڕێیه‌تییه‌ وە ‌ نییه‌و تۆ شایسته‌ی زۆر زۆریت نه‌ك چه‌ند دێڕێك که‌ له‌لایه‌ن منه‌وه‌ ده‌نوسرێت که‌ خوا ده‌زانێت چه‌ند که‌س ده‌یخوێنێتەوە .  سێیەم  : تۆ له‌ باولۆ باشترت نوسیوه‌ ‌ باولۆ کادیری حیزبه‌ زیاتر له‌ په‌روه‌رده‌کار، موحازه‌ره‌ی حیزبی وتوته‌وه‌ له‌بری کارکردن له‌سه‌ر ته‌واوی په‌روه‌رده‌ی منداڵان ، گه‌ر شتێكیشی له‌و بواره‌دا کردبێت ، هه‌ر بۆ ته‌رویزی فکری حیزبییانه‌ بووه‌ نه‌ شتێكی دیکه‌ . به‌ڵام ئه‌وه‌ی که‌ باولۆی کرد به‌ ناسراو ئه‌و کتێبه‌ی نه‌بوو به‌ڵکو ئه‌و پڕوپاگه‌نده‌ گه‌وه‌ره‌ی که‌ له‌ لایه‌ن ماشێنی حیزبییه‌و بۆی ده‌کرا که‌ زیاتر له‌ سه‌ده‌ها حیزب له‌ جیهاندا پشتگیری ده‌کرد . به‌ڵام تۆیه‌کی که‌م ده‌رفه‌ت له‌ وڵاتێکی خاپورکراو و کۆمه‌ڵێکی داڕزاوو و کۆمه‌ڵێ حیزبی به‌ خوێنی سه‌ریی یه‌ك تینوو بوو ، نه‌ك هه‌ر خۆت بویته‌ قوربانی به‌ڵکو مێتودی په‌روه‌ده‌کارییه‌که‌شت بوه‌ قوربانی ، ده‌نا تۆ ئه‌گه‌ر له‌ باولۆ به‌تواناتر نه‌بیت دڵنیابه‌ به‌ پێی ئه‌وه‌ی که‌من له‌سه‌ر هه‌ردووکتانم خۆێندۆته‌وه‌ ، که‌متر نیت . که‌ بڵاوم کرده‌وه‌دوای وه‌ڵامه‌که‌ی تۆ سه‌باره‌ت به‌ هه‌لومه‌رجی به‌ ده‌ره‌فه‌ت، ده‌توانم تێبینییه‌که‌ی تۆ له‌ دامێنی نوسینه‌که‌وه‌ وه‌کو خۆی دانێمه‌وه‌ ، که‌ ئه‌مه‌ش وه‌کو ڕێکه‌وتنی نێوانی کابرای کورده‌ی ده‌ستومۆچی سوار و پیاده‌که‌ی ، لێده‌که‌ین . هیوام خۆشی و ته‌ندروستی باشه‌ بۆت .

Top of Form

Bottom of Form

 

Our struggle must goes beyond what our lifestyle demands

Our struggle must goes beyond what our lifestyle demands

By: Zaher Baher

June 2017

The world still suffers from the current economic crisis that started in 2008. It has not only made the vast majority of us poorer and our life harder but has limited our freedoms as well.  In the meantime the number of visible and invisible wars increases and the number of victims goes up. Despite this, the leftist, communist, socialist and the anarchist movements have not gone forward.

When I attend meetings, I often hear the phrase ‘anarchist movement’.  I question if the ‘anarchist movement’ exist anywhere?

In my opinion after the Spain civil war of 1936 to 1939 there has not been any anarchist movement anywhere in the world.  What we had or we have are just a few strong anarchist organisations. In France and Greece there were some street activities but I could not call them a ‘movement’.

Of course, there are many reason for this.  In this article I point out a couple of major weaknesses of the anarchists in Europe in general and in the UK in particular that to a certain extent are slowing down our efforts and struggle towards the ‘movement’.

  • Far from organising ourselves:

We cannot deny the role and impact organisations play in the movement. Of course, I am talking about non-hierarchical organisation. It is true in history in many places there were many major popular uprisings and movements without people organising themselves before.  However, these movements or uprisings have either been brutally suppressed or have not achieved and major changes. In fact most of them made the system stronger.

Although one of the main principles of anarchism is individual freedom and work on achieving it, at the same time anarchism strongly believes in working, struggling and living collectively while still the freedom of the individual is protected. Working and living together does not restrict it.  In my opinion the relation and link between individual freedom and working, living, struggling collectively is very strong and to certain extent one completes the other.  In other words weakening one of them weakens the other.

Life under this brutal system imposed many commitments and obligations over every individual in society.  If any of us wants to breach some of those obligations and commitments we have to pay the price in certain way.

The present system has been formed on the basis of brutality, exploitation inequality, poverty, unsocial justice, war and its law and order to make the individual subject or obey to these rules.  At the same time, all of these give us enough evidence that this system cannot be changed without us organising ourselves.  We need to organise ourselves, we need to have our short and long term plans, our aims and strategies.  Without the above it is not possible to bring about the major changes we want.  This is why it is important for anarchists to organise themselves in non-hierarchical groups and organisations they think suit them best.

Self-organising alone, concentrating on only one single issue and keeping our distance from other groups and not doing activities together might achieve what the group formed for, but it will never change the system or even make a major change in society. Nowadays engaging in single issue without politicalising it serves the system. It will serve the big society that David Cameron claimed when he came to power in 2010.  We should support the cases that the people suffering on their hand whatever they are, not just supporting the people who suffers.  There are so many single issues: refugees, migrants, homelessness, gentrification, food bank, different housing issues. Comrades work on them but most do not politicalise the issue effectively or do not link up with other groups and do not coordinate our campaigns well enough.

Working on a single issue without radicalising the issue and the people who suffers only benefits the state and the system. Are we just doing work for the state to reduce people’s tensions, angers and their frustration to make them totally dependent? By working for free are we taking financial responsibility off the state, and replacing workers by doing voluntary work? In these circumstances, whatever the good intentions of the individual, the outcomes may be nothing more than self-satisfaction while supporting the State and the system.

Working on a single issue is easy and does not need a lot of effort.  In most cases it suits someone own lifestyle, so we need to push ourselves beyond working only on single issues.

Here I refer to Janet Biehl who describes working on single issue well “Yet the history of the left has shown that strictly single issue movements are limited as well. To be sure, they have significance for protesting particular injustices, but the results they yield are minimal in proportion to the growing social and ecological changes that are necessary.  Above all, they do not provide a program for building the ongoing institutions that are necessary for reconstruction of society.  Nor have they consciously aimed to create a political arena in which democratic activities could become a permanent presence in everyday life” Janet Biehl, The Politics of Social Ecology, Page 141.

https://drive.google.com/file/d/0B6YOyGNakE86b3RLY2RZN0dySUE/view?usp=sharing

 

  • Individualism and Lifestyle  

Individualism is another branch, and another weakness, of anarchism.  It first appeared strongly in the 19th century and was advocated by many anarchists. Individualism defends the freedom and autonomy of the individual and it has benefited from anarchist principles that believe strongly in the freedom of the individual.  This idea has been used by many anarchists to enjoy their freedom, to be active individually and keep their distance from having to take action collectively. In other words anarchists are the victims of a misinterpretation of anarchism.   This has been justified by anarchists thinking that collective work or activities are not compatible with individual freedoms and their independence.  This tendency is directly or indirectly against any kind of commitments in organising and activities. This kind of individualism to a large extent serves the current system more than it serves the anarchist movement.

Individualism contradicts one of the major aims of the anarchism which is building the communes and living inside the communes. Communes are the outcome of collective activities, based on support, solidarity and mutual relationships with other communes that exist.  Such communes cannot be built upon the idea of individualism. Communes and their autonomy should be seen in practising inside the framework of support, duty and very strong relationship between them, otherwise the commune will be isolated, marginalised and will not last long.

The individualism we see nowadays may believe in working class struggle but with the attitude of not participating in, or committing itself to, the movement it remains lonely and ineffective.  While anarchism is love, concern, sharing, working and living collectively, individualism is only concerned about its own autonomy and lifestyle, so the distance between them remains wide.

A couple of centuries ago, when individualism claimed personal autonomy (autonomy is different from freedom) one could have enjoyed it. At that time the system and its influences were not as strong as they are now. Presently every individual is connected to the system, in many ways that make life extremely difficult. In other words in some ways the individual have been deprived from his/her own freedom.

Today the Ecology question has become a major issue in the anarchist movement or revolution. I was wondering what is the attitude of the individualist to this?  What is individualisms role and how will individualists take part and push forward the ecology question? In my opinion as long as individualism sticks with its idea, it will be extremely hard for them to have a considerable role in this matter.

Bakunin and Kropotkin talked about the freedom of the individual and individualism. Both of them insist that the freedom of the individual and social anarchism are compatible with one another and they are not against each other. Kropotkin was against the individualism of Max Sterner and called it “elitism”.  Bakunin was more concern with social anarchism, in his book, Political Philosophy of Bakunin, p. 158, he says. “Even the most wretched individual of our present society could not exist and develop without the cumulative social efforts of countless generations. Thus the individual, his freedom and reason, are the products of society, and not vice versa: society is not the product of individuals comprising it; and the higher, the more fully the individual is developed, the greater his freedom — and the more he is the product of society, the more does he receive from society and the greater his debt to it”

Individualism is against authority but it marginalises itself when it focuses mainly on individual freedom at the expense of collective action, activities, political and social self-organisation, so the idea remains impractical.

Another negative side of individualism for me is its support for the current culture, while the socialist/anarchist revolution is incomplete without including culture.  The duty of anarchists is to reject the current culture, which is the culture of the system that covers the whole of Europe, America and the other industrialised countries.  This culture, in every way, is in the interest of capitalism so that if anarchists, as individuals or groups, do not reject it and do not stand against it, it is impossible to take anarchism even one step forward.

As far as I know, although individualism is against authority and the system, it seems to go well with them and their culture. The system wants us to live and remain alone, not having contact with one another, concerned about our own problems and not those of others. You, yourself comes first and everyone else second. Having a certain lifestyle that does not interfere with the system, not organising ourselves, and sticking with a kind of life that we have chosen or has been chosen for us:  this is the culture that the present system maintains and tries to promote through its powerful Media. Without this culture the system cannot renew itself and survive.  So individualism is protecting the current culture that breaks down relationships and keeps distance between us.

If the basis of anarchism is looking after one another, loving, caring, sharing and giving support and solidarity and also exchanging ideas, knowledge and experiences, then there is no doubt that individualism, whatever its reasons, its form and sources does not serve anarchism as much as it serves the present capitalist system.

 

Zaherbaher.com