نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر / 9

الترجمة الاآلیة

———————————————

بيير جوزيف برودون

نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر


مكتوب: 1847
المصدر : أرشيف رود هاي لتاريخ الفكر الاقتصادي ، جامعة ماكماستر ، كندا
ترجمت من الفرنسية بنيامين ر تاكر. 1888
أتش تي أم أل العلامات: أندي بلوندين


جدول المحتويات:

مقدمة : فرضية الله
الفصل الأول : من العلوم الاقتصادية
الفصل الثاني : معارضة القيمة في الاستخدام والقيمة في التبادل
الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل
الفصل الرابع : الفترة الثانية. – مجموعة آلات
الفصل الخامس : الفترة الثالثة. – منافسة
الفصل السادس : الفترة الرابعة. – الاحتكار
الفصل السابع : الفترة الخامسة. – الشرطة ، أو الضرائب
الفصل الثامن : من مسؤولية الإنسان والله ، بموجب قانون التناقض ، أو حل مشكلة العناية الإلهي


الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل

الفكرة الأساسية ، الفئة المهيمنة ، للاقتصاد السياسي هي القيمة.

تصل القيمة إلى عزمها الإيجابي من خلال سلسلة من التذبذبات بين العرض والطلب.

وبالتالي ، تظهر القيمة بشكل متتابع تحت ثلاثة جوانب: القيمة المفيدة ، القيمة القابلة للتبديل ، والقيمة التركيبية ، أو الاجتماعية ، والتي هي قيمة حقيقية. المصطلح الأول يلد الثاني في تناقض مع ذلك ، والاثنان معا ، واستيعاب بعضهم البعض في اختراق متبادل ، وتنتج الثالثة: بحيث يظهر التناقض أو تناقض الأفكار كنقطة انطلاق لكل العلوم الاقتصادية ، مما يسمح لنا لنتحدث عن ذلك ، محاكاة ساخرة للحكم من Tertullian فيما يتعلق بالإنجيل ، Credo quia absurdum: هناك ، في الاقتصاد الاجتماعي ، حقيقة كامنة أينما كان هناك تناقض واضح ، Credo quia contrarium.

من وجهة نظر الاقتصاد السياسي ، إذن ، يتألف التقدم الاجتماعي من حل مستمر لمشكلة تكوين القيم ، أو التناسب والتضامن في المنتجات.

لكن في الطبيعة ، يكون توليف الأضداد معاصرًا مع معارضته ، في المجتمع ، يبدو أن العناصر المعادية تظهر في فترات زمنية طويلة ، ولا تصل إلى الحل إلا بعد إثارة طويلة وصاخبة. وبالتالي ، لا يوجد مثال فكرة حتى لا يمكن تصوره عن وادي بدون تل أو يسار بدون يمين أو قطب شمالي بدون قطب جنوبي أو عصا ذات طرف واحد أو طرفين بدون وسط ، إلخ. يتشكل جسم الإنسان ، مع ثنائية الانقسام المثالية تمامًا ، بشكل متكامل في لحظة الحمل ؛ يرفض وضعه معًا وترتيبه قطعة قطعة ، مثل الثوب الذي تزينه بعد ذلك ، والذي يجب تغطيته لاحقًا. (1)

في المجتمع ، على العكس من ذلك ، وفي العقل أيضًا ، بعيدًا عن الفكرة التي تصل إلى إدراكها التام في حدود واحدة ، يفصل نوع من الهاوية ، إذا جاز التعبير ، الموقفان المعاديان للأخلاق ، وحتى عندما يتم التعرف عليها أخيرًا ، ما زلنا لا نرى ماذا سيكون التوليف. يجب تسميد المفاهيم البدائية ، إذا جاز التعبير ، بإشعال الجدل والكفاح العاطفي ؛ معارك دامية ستكون مقدمات السلام. في الوقت الحالي ، تنتظر أوروبا ، التي تعاني من الحرب والمناقشة ، مبدأ توفيقي ؛ وهذا التصور الغامض لهذا الموقف هو ما يدفع أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية إلى طرح السؤال التالي: “ما هي الحقائق العامة التي تحكم علاقات الأرباح بالأجور وتحدد تذبذباتها؟بمعنى آخر ، ما هي أبرز الحلقات وأبرز مراحل الحرب بين العمل ورأس المال؟

إذا ، إذاً ، أثبتت أن الاقتصاد السياسي ، بكل افتراضاته المتناقضة واستنتاجاته المبهمة ، ليس سوى منظمة للامتياز والبؤس ، فسأثبت بذلك أنه يتضمن ضمنيًا وعد منظمة العمل والمساواة ، حيث كما قيل ، كل تناقض منهجي هو الإعلان عن تركيبة ؛ كذلك ، سأكون قد حددت قواعد هذا التكوين. ثم ، في الواقع ، لإظهار نظام التناقضات الاقتصادية هو إرساء أسس الارتباط العالمي ؛ لإظهار كيف أن منتجات العمل الجماعي تأتي من المجتمع هو شرح كيف سيكون من الممكن إعادتها إليها ؛ لإظهار نشأة مشاكل الإنتاج والتوزيع هو تمهيد الطريق لحلها. كل هذه المقترحات متطابقة وواضح على قدم المساواة.