نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر / 9

الترجمة الاآلیة

———————————————

بيير جوزيف برودون

نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر


مكتوب: 1847
المصدر : أرشيف رود هاي لتاريخ الفكر الاقتصادي ، جامعة ماكماستر ، كندا
ترجمت من الفرنسية بنيامين ر تاكر. 1888
أتش تي أم أل العلامات: أندي بلوندين


جدول المحتويات:

مقدمة : فرضية الله
الفصل الأول : من العلوم الاقتصادية
الفصل الثاني : معارضة القيمة في الاستخدام والقيمة في التبادل
الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل
الفصل الرابع : الفترة الثانية. – مجموعة آلات
الفصل الخامس : الفترة الثالثة. – منافسة
الفصل السادس : الفترة الرابعة. – الاحتكار
الفصل السابع : الفترة الخامسة. – الشرطة ، أو الضرائب
الفصل الثامن : من مسؤولية الإنسان والله ، بموجب قانون التناقض ، أو حل مشكلة العناية الإلهي


الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل

الفكرة الأساسية ، الفئة المهيمنة ، للاقتصاد السياسي هي القيمة.

تصل القيمة إلى عزمها الإيجابي من خلال سلسلة من التذبذبات بين العرض والطلب.

وبالتالي ، تظهر القيمة بشكل متتابع تحت ثلاثة جوانب: القيمة المفيدة ، القيمة القابلة للتبديل ، والقيمة التركيبية ، أو الاجتماعية ، والتي هي قيمة حقيقية. المصطلح الأول يلد الثاني في تناقض مع ذلك ، والاثنان معا ، واستيعاب بعضهم البعض في اختراق متبادل ، وتنتج الثالثة: بحيث يظهر التناقض أو تناقض الأفكار كنقطة انطلاق لكل العلوم الاقتصادية ، مما يسمح لنا لنتحدث عن ذلك ، محاكاة ساخرة للحكم من Tertullian فيما يتعلق بالإنجيل ، Credo quia absurdum: هناك ، في الاقتصاد الاجتماعي ، حقيقة كامنة أينما كان هناك تناقض واضح ، Credo quia contrarium.

من وجهة نظر الاقتصاد السياسي ، إذن ، يتألف التقدم الاجتماعي من حل مستمر لمشكلة تكوين القيم ، أو التناسب والتضامن في المنتجات.

لكن في الطبيعة ، يكون توليف الأضداد معاصرًا مع معارضته ، في المجتمع ، يبدو أن العناصر المعادية تظهر في فترات زمنية طويلة ، ولا تصل إلى الحل إلا بعد إثارة طويلة وصاخبة. وبالتالي ، لا يوجد مثال فكرة حتى لا يمكن تصوره عن وادي بدون تل أو يسار بدون يمين أو قطب شمالي بدون قطب جنوبي أو عصا ذات طرف واحد أو طرفين بدون وسط ، إلخ. يتشكل جسم الإنسان ، مع ثنائية الانقسام المثالية تمامًا ، بشكل متكامل في لحظة الحمل ؛ يرفض وضعه معًا وترتيبه قطعة قطعة ، مثل الثوب الذي تزينه بعد ذلك ، والذي يجب تغطيته لاحقًا. (1)

في المجتمع ، على العكس من ذلك ، وفي العقل أيضًا ، بعيدًا عن الفكرة التي تصل إلى إدراكها التام في حدود واحدة ، يفصل نوع من الهاوية ، إذا جاز التعبير ، الموقفان المعاديان للأخلاق ، وحتى عندما يتم التعرف عليها أخيرًا ، ما زلنا لا نرى ماذا سيكون التوليف. يجب تسميد المفاهيم البدائية ، إذا جاز التعبير ، بإشعال الجدل والكفاح العاطفي ؛ معارك دامية ستكون مقدمات السلام. في الوقت الحالي ، تنتظر أوروبا ، التي تعاني من الحرب والمناقشة ، مبدأ توفيقي ؛ وهذا التصور الغامض لهذا الموقف هو ما يدفع أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسية إلى طرح السؤال التالي: “ما هي الحقائق العامة التي تحكم علاقات الأرباح بالأجور وتحدد تذبذباتها؟بمعنى آخر ، ما هي أبرز الحلقات وأبرز مراحل الحرب بين العمل ورأس المال؟

إذا ، إذاً ، أثبتت أن الاقتصاد السياسي ، بكل افتراضاته المتناقضة واستنتاجاته المبهمة ، ليس سوى منظمة للامتياز والبؤس ، فسأثبت بذلك أنه يتضمن ضمنيًا وعد منظمة العمل والمساواة ، حيث كما قيل ، كل تناقض منهجي هو الإعلان عن تركيبة ؛ كذلك ، سأكون قد حددت قواعد هذا التكوين. ثم ، في الواقع ، لإظهار نظام التناقضات الاقتصادية هو إرساء أسس الارتباط العالمي ؛ لإظهار كيف أن منتجات العمل الجماعي تأتي من المجتمع هو شرح كيف سيكون من الممكن إعادتها إليها ؛ لإظهار نشأة مشاكل الإنتاج والتوزيع هو تمهيد الطريق لحلها. كل هذه المقترحات متطابقة وواضح على قدم المساواة.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.