نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر / 14

الترجمة الاآلیة

———————————————

بيير جوزيف برودون

نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر


مكتوب: 1847
المصدر : أرشيف رود هاي لتاريخ الفكر الاقتصادي ، جامعة ماكماستر ، كندا
ترجمت من الفرنسية بنيامين ر تاكر. 1888
أتش تي أم أل العلامات: أندي بلوندين


جدول المحتويات:

مقدمة : فرضية الله
الفصل الأول : من العلوم الاقتصادية
الفصل الثاني : معارضة القيمة في الاستخدام والقيمة في التبادل
الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل
الفصل الرابع : الفترة الثانية. – مجموعة آلات
الفصل الخامس : الفترة الثالثة. – منافسة
الفصل السادس : الفترة الرابعة. – الاحتكار
الفصل السابع : الفترة الخامسة. – الشرطة ، أو الضرائب
الفصل الثامن : من مسؤولية الإنسان والله ، بموجب قانون التناقض ، أو حل مشكلة العناية الإلهي


الفصل الرابع : الفترة الثانية. – مجموعة آلات

2. – تناقض الآلات. – أصل رأس المال والأجور.

من حقيقة أن الآلات تقلل من كدح العامل ، فإنها تقلل وتقلل من اليد العاملة ، وبالتالي يزداد عرضها من يوم لآخر والطلب أقل. صحيح شيئًا فشيئًا ، انخفاض الأسعار الذي تسبب زيادة في الاستهلاك ، وتمت استعادة النسبة وبدأ العامل في العمل مرة أخرى: ولكن مع نجاح التحسينات الصناعية بشكل مستمر بعضها البعض وتميل دائمًا إلى استبدال العمليات الميكانيكية لرجل العمل , it follows that there is a constant tendency to cut off a portion of the service and consequently to eliminate laborers from production.الآن ، مع النظام الاقتصادي كما هو الحال مع النظام الروحي: خارج الكنيسة لا يوجد خلاص ؛ خارج العمل لا يوجد الكفاف. المجتمع والطبيعة ، بلا هوادة على حد سواء ، في اتفاق في تنفيذ هذا المرسوم الجديد.

يقول جيه بي ساي ، عندما تحل أي آلة بشرية مستخدمة بالفعل ، عندما تحل آلة جديدة ، أو بشكل عام أي عملية مهما كانت السرعة ، محل بعض الأيدي العاملة البشرية ، يتم ترك بعض الأسلحة الدؤوبة ، التي يتم استبدال خدماتها بشكل مفيد ، دون عمل. لذلك ، تحل الآلة محل عمل جزء من العمال ، ولكنها لا تقلل من كمية الإنتاج ، لأنه إذا تم ذلك ، فلن يتم تبنيه ؛ إنه يحل محل الإيرادات ، لكن الميزة النهائية تكمن في جانب الآلية إذا كانت وفرة المنتج وتقليل التكلفة تخفض القيمة الفاسدة ، فإن المستهلك أي الجميع سيستفيد بذلك “.

يقول التفاؤل هو الخيانة للمنطق والحقائق. السؤال هنا ليس مجرد عدد قليل من الحوادث التي وقعت خلال ثلاثين قرنا من خلال إدخال واحد أو اثنين أو ثلاثة آلات ؛ إنها مسألة ظاهرة منتظمة وثابتة وعامة. بعد إزاحة العائدات كما تقول ساي ، من خلال آلة ، يتم إزاحتها عن طريق آلة أخرى ، ومرة ​​أخرى عن طريق آلة أخرى ، ودائما عن طريق آلة أخرى ، طالما لا يزال هناك أي عمل يتعين القيام به وتبقى أي عمليات تبادلية قائمة. هذا هو الضوء الذي يجب عرض الظاهرة فيه والنظر فيها: ولكن ، بالتالي ، يجب الاعتراف بها ، يتغير جانبها بشكل فريد. إن تهجير العائدات ، وقمع المخاض والأجور ، هو طاعون مزمن ودائم لا يُمحى ، وهو نوع من الكوليرا التي تبدو الآن مرتدية ملامح غوتنبرغ ، وهو الآن يفترض أن يشكو من آثار أركرايت ؛هنا يسمى جاكارد ، هناك جيمس وات أو ماركيز دي جوفري. بعد الاستمرار في تخريبه لفترة أطول أو أقصر تحت نموذج ما ، يأخذ الوحش صورة أخرى ، ويصرخ الاقتصاديون ، الذين يعتقدون أنه رحل ، لم يكن شيء!” بهدوء ورضا ، شريطة أن يصروا بكل ثقل ديالكتيك على الجانب الإيجابي من السؤال ، فإنهم يغمضون أعينهم عن الجانب المخرب ، على الرغم من ذلك ، عندما يتحدثون عن الفقر ، فإنهم يبدأون مرة أخرى بعظاتهم على الارتجال. وسكر العمال.شريطة أن يصروا بكل ثقل ديالكتيك على الجانب الإيجابي للمسألة ، فإنهم يغمضون أعينهم عن الجانب المخرب لها ، على الرغم من أنهم عندما يتحدثون عن الفقر ، فإنهم يبدأون مرة أخرى في عظاتهم على ارتخاء العمال وسكرهم .شريطة أن يصروا بكل ثقل ديالكتيك على الجانب الإيجابي للمسألة ، فإنهم يغمضون أعينهم عن الجانب المخرب لها ، على الرغم من أنهم عندما يتحدثون عن الفقر ، فإنهم يبدأون مرة أخرى في عظاتهم على ارتخاء العمال وسكرهم .

في عام 1750 ، قام M. Dunoyer بالملاحظة ، وقد يكون بمثابة مقياس لجميع التزييت من نفس النوع ، – “في عام 1750 كان عدد سكان دوقية لانكستر 300000 نسمة. في عام 1801 ، وذلك بفضل تطور الغزل كان عدد السكان 672،000 نسمة ، وفي عام 1831 كان 1336000 نسمة ، وبدلاً من 40،000 عامل كانوا يعملون في صناعة القطن سابقًا ، فإنها توظف الآن ، منذ اختراع الآلات ، 1500000 “.

يضيف م. دونوير أنه في الوقت الذي زاد فيه عدد العمال العاملين في هذه الصناعة بشكل ملحوظ ، ارتفع سعر العمل مائة وخمسين في المائة. بعد ذلك ، بعد أن تابعنا ببساطة التقدم الصناعي ، كانت الزيادة حقيقة طبيعية لا يمكن تعويضها ، ماذا أقول؟ حقيقة سعيدة ، لأنها تستشهد بشرف ومجد تطور الآلات. لكن فجأة قام M. Dunoyer بتنفيذ جانب تقريبي: هذا العدد الكبير من آلات الغزل التي كانت عاجزة عن العمل بسرعة ، انخفضت الأجور بالضرورة ؛ وجد السكان الذين دعت الآلات إليهم أنفسهم مهجرين من قبل الآلات ، التي يعلن م. دونر: إساءة استعمال الزواج هي سبب الفقر.

تستدعي التجارة الإنجليزية ، في طاعة مطلب الهيئة الهائلة لرعاتها ، العمال من جميع الاتجاهات ، وتشجع الزواج ؛ طالما أن المخاض غزير ، فالزواج شيء ممتاز ، وله تأثير مغرم في الاقتباس لصالح الآلات ؛ لكن المحسوبية تتقلب ، حالما لا تكون هناك حاجة إلى العمل والأجور ، فإنها تدين إساءة معاملة الزواج ، وتتهم العمال بالارتياح. لا يمكن أن يكون الاقتصاد السياسي أي الاستبداد المملوك خطأً: يجب أن يكون البروليتاريا.

تم الاستشهاد بمثال الطباعة كثيرًا ، دائمًا للحفاظ على الرؤية المتفائلة. ربما يكون عدد الأشخاص المدعومين اليوم بتصنيع الكتب أكبر ألف مرة مما كان عليه عدد الناسخين والإضاءة قبل وقت غوتنبرغ ؛ وبالتالي ، فإنها تختتم مع الهواء بالارتياح ، والجرح قد أصيب أحد. قد يتم الاستشهاد بعدد لا حصر له من الحقائق المتشابهة ، وكلها لا جدال فيها ، ولكن لا يمكن لأحدها أن يطرح السؤال خطوة. مرة أخرى ، لا أحد ينكر أن الآلات ساهمت في الرفاهية العامة ؛ لكنني أؤكد ، فيما يتعلق بهذه الحقيقة التي لا جدال فيها ، أن الاقتصاديين لا يرقون إلى الحقيقة عندما يقدمون بيانًا مطلقًا مفاده أن تبسيط العمليات لم يسفر عن تناقص عدد الأيدي العاملة في أي صناعة مهما كان.ما يجب أن يقوله الاقتصاديون هو أن الآلية ، مثل تقسيم العمل ، في النظام الحالي للاقتصاد الاجتماعي هي في الوقت نفسه مصدر للثروة وسبب دائم ومميت للبؤس.

في عام 1836 ، في مصنع مانشستر ، تم تميل تسعة إطارات ، لكل منها ثلاثمائة وأربعة وعشرون مغزل ، بواسطة أربعة مغازل. بعد ذلك ، تضاعف طول البغال ، مما أعطى كل واحد من المغازل التسع والستين والثمانين ومكّن رجلين من رعايتهم.

هناك لدينا الحقيقة المجردة المتمثلة في القضاء على العامل بواسطة الآلة. بواسطة جهاز بسيط ، يتم إخلاء ثلاثة عمال من كل أربعة. ما الذي يهم أنه بعد مرور خمسين عامًا ، تضاعف عدد سكان العالم وتضاعفت تجارة إنجلترا أربعة أضعاف ، وسيتم بناء آلات جديدة وسيعيد المصنعون الإنجليزيون توظيف عمالهم؟ هل الاقتصاديون يعني الإشارة إلى زيادة عدد السكان باعتبارها واحدة من فوائد الآلات؟ دعهم يتخلون عن نظرية مالتوس ، ويتوقفوا عن التصريح ضد الخصوبة المفرطة للزواج.

لم يتوقفوا عند هذا الحد: سرعان ما مكّن تحسن ميكانيكي جديد عاملاً واحداً من القيام بالعمل الذي كان يشغله سابقًا أربعة.

تخفيض جديد لثلاثة أرباع العمل اليدوي: بشكل عام ، تخفيض العمالة البشرية بمقدار خمسة عشر ستة عشر.

كتب أحد مصنّعي بولتون: “إن استطالة البغال من إطاراتنا يسمح لنا بتوظيف ستة وعشرين مغزلًا حيث استخدمنا خمسة وثلاثين عام 1837″.

هلاك آخر للعمال: واحد من كل أربعة ضحية.

هذه الحقائق مأخوذة من “Revue Economique” لعام 1842 ؛ وليس هناك من لا يستطيع أن يشير إلى أشخاص مشابهين. لقد شهدت إدخال آلات الطباعة ، وأستطيع أن أقول أنني رأيت بأم عيني الشر الذي عانت منه الطابعات. خلال الخمسة عشر أو عشرين عامًا التي كانت تستخدم فيها الآلات ، عاد جزء من العمال إلى التكوين ، وقد تخلى آخرون عن تجارتهم ، وتوفي البعض بسبب البؤس: وبالتالي فإن العمال يحتشدون باستمرار نتيجة للابتكارات الصناعية. قبل عشرين عامًا ، قامت ثمانون قناة قوارب بتزويد خدمة الملاحة بين Beaucaire و Lyons ؛ أدت مجموعة من حزم البخار إلى نزوحهم جميعًا. بالتأكيد التجارة هي الرابح. ولكن ما أصبح من القوارب السكان؟ هل تم نقله من القوارب إلى الحزم؟ لا:لقد ذهبت إلى حيث ذهبت جميع الصناعات التي تم استبدالها ، لقد اختفت.

بالنسبة للباقي ، فإن الوثائق التالية ، التي أخذتها من نفس المصدر ، ستعطي فكرة أكثر إيجابية عن تأثير التحسينات الصناعية على حالة العمال.

متوسط ​​الأجور الأسبوعية ، في مانشستر ، هو عشرة شلن. من بين أربعمائة وخمسين عاملاً ، لا يوجد أربعون شخصًا يكسبون عشرين شلنًا.

يحرص مؤلف المقال على ملاحظة أن الشخص الإنجليزي يستهلك خمسة أضعاف ما يستهلكه الفرنسي. هذا ، إذن ، وكأن العامل الفرنسي كان عليه أن يعيش على فرنك ونصف الأسبوع.

أدنبره ريفيو، 1835: “إلى مجموعة من العمال (الذين لا يريدون أن تقل أجورهم) ندين بغل شارب وروبرتس في مانشستر ؛ وقد عاقب هذا الاختراع بشدة النقابيين غير الحذرين“.

يجب أن يعاقب يستحق العقاب. اختراع شارب وروبرتز من مانشستر كان لا بد أن ينجم عن الموقف ؛ كان رفض العمال الخضوع للتخفيض المطلوب منهم مجرد مناسبة حاسمة. ألا يجوز لأحد أن يستنتج ، من جو الانتقام المتأثر بـ مراجعة أدنبرة، أن الآلات لها تأثير رجعي؟

شركة تصنيع إنجليزية: “لقد أعطانا تمرد العمال لدينا فكرة الاستغناء عنهم. لقد بذلنا وحفزنا كل جهد ممكن تخيله في العقل لاستبدال خدمة الرجال بأدوات أكثر سهولة ، وحققنا هدفنا. الآلات لقد جلبت رأس المال من اضطهاد العمل. أينما كنا لا نزال نوظف رجلاً ، فإننا نفعل ذلك مؤقتًا فقط ، في انتظار اختراعنا لبعض وسائل إنجاز عمله دونه “.

ما هو النظام الذي يقود رجل الأعمال إلى التفكير بسرور في أن المجتمع سيكون قادرًا على الاستغناء عن الرجال قريبًا! الآلات سلمت رأس المال من اضطهاد العمل! هذا بالضبط كما لو أن الحكومة يجب أن تتعهد بتسليم الخزينة من اضطهاد دافعي الضرائب. مجنون! على الرغم من أن العمال يكلفونك شيئًا ما ، إلا أنهم عملائك: ماذا ستفعل بمنتجاتك ، وعندما يبتعدون عنك ، فإنهم لن يستهلكوها؟ وبالتالي ، فإن الآلات ، بعد سحق العمال ، ليست بطيئة في التعامل مع أصحاب العمل بضربة مضادة ؛ لأنه ، إذا كان الإنتاج يستبعد الاستهلاك ، فإنه سيضطر قريبًا إلى إيقاف نفسه.

خلال الربع الرابع من عام 1841 ، ألقت أربعة إخفاقات كبرى ، حدثت في مدينة تصنيع إنجليزية ، سبعة عشر مائة وعشرين شخصًا في الشارع.

كانت هذه الإخفاقات ناتجة عن الإفراط في الإنتاج ، أي بسبب عدم كفاية السوق أو ضائقة الناس. يا له من أمر مؤسف أن هذه الآلات لا تستطيع أن توفر رأس المال من اضطهاد المستهلكين! يا لها من مصيبة أن الآلات لا تشتري الأقمشة التي نسجها! سيتم الوصول إلى المجتمع المثالي عندما يمكن أن تستمر التجارة والزراعة والمصنوعات دون وجود رجل على وجه الأرض!

في أبرشية يوركشاير لمدة تسعة أشهر ، كان النشطاء يعملون ولكن يومين في الأسبوع.

آلات!

في غيستون ، تم بيع مصنعين بقيمة ستين ألف جنيه إسترليني مقابل ستة وعشرين ألفًا. أنتجوا أكثر مما يمكنهم بيعه.

آلات!

في عام 1841 ، انخفض عدد الأطفال دون سن الثالثة عشر المشاركين في المصنوعات ، لأن الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 13 عامًا يأخذون مكانهم.

آلات! يصبح العامل الراشد متدربًا ، طفلًا ، مرة أخرى: هذه النتيجة كانت متوقعة من مرحلة تقسيم العمل ، حيث رأينا جودة العامل تتدهور في النسبة التي أتقنت فيها الصناعة.

في ختام حديثه ، يعبر الصحفي عن هذا التفكير: “منذ عام 1836 كانت هناك حركة رجعية في صناعة القطن؛ أي أنها لم تعد تحافظ على علاقتها بالصناعات الأخرى: نتيجة أخرى متوقعة من نظرية تناسق القيم.

يبدو أن تحالفات العمال وإضراباتهم قد توقفت اليوم في جميع أنحاء إنجلترا ، ويبتهج الاقتصاديون بحق حول هذه العودة للنظام ، دعنا نقول حتى للحس السليم. لكن لأن العمال من الآن فصاعدا على الأقل اعتز بالأمل لن يضيفوا البؤس الذي يكتنفهم فترات طوعية من الخمول إلى البؤس الذي تفرضه عليهم الآلات ، هل يتبع ذلك تغير الوضع؟ وإذا لم يكن هناك تغيير في الموقف ، ألا يكون المستقبل دائمًا نسخة مؤسفة من الماضي؟

يحب الاقتصاديون إلقاء أذهانهم على صور من السعادة العامة: من خلال هذه العلامة بشكل أساسي يجب الاعتراف بهم ، ويقدرون بعضهم البعض. ومع ذلك ، ليس هناك من بينها ، على الجانب الآخر ، خيال مزاجي ومرضي ، مستعد دائمًا لموازنة الروايات المتنامية للازدهار مع وجود أدلة على استمرار الفقر.

لخص م. ثيودور فيكس الوضع العام في ديسمبر عام 1844:

لم تعد إمدادات الغذاء من الدول تتعرض لتلك الاضطرابات الرهيبة التي تسببها الندرة والمجاعات ، والتي تكررت كثيرا حتى بداية القرن التاسع عشر. أدت مجموعة متنوعة من النمو الزراعي والتحسينات إلى إلغاء هذه الآفة المزدوجة تقريبًا تقريبًا. قُدر إجمالي محصول القمح في فرنسا عام 1791 بحوالي 133،000،000 بوشل ، وهو ما أعطى ، بعد خصم البذور ، 2.855 بوشل لكل ساكن. في عام 1840 ، قدّر نفس المحصول بـ 198،590،000 بوشل ، أو 2.860 بوشل لكل فرد ، وكانت مساحة السطح المزروع كما كانت تقريبًا قبل الثورة …. وكان معدل الزيادة في البضائع المصنعة أعلى من ذلك من المنتجات الغذائية. ونحن مبررون بقولنا أن كتلة الأقمشة النسيجية قد تضاعفت أكثر من الضعف وربما تضاعفت ثلاث مرات في غضون خمسين عامًا.اتقان العمليات الفنية أدى إلى هذه النتيجة ….

منذ بداية القرن ، زاد متوسط ​​مدة الحياة لمدة عامين أو ثلاث سنوات ، وهي علامة لا يمكن إنكارها على قدر أكبر من الراحة ، أو ، إن شئت ، تخفيف حدة الفقر.

في غضون عشرين عامًا ، ارتفع حجم الإيرادات غير المباشرة ، دون أي تغيير مرهق في التشريعات ، من 40،000،000 فرنك إلى 720،000،000 ، وهو أحد أعراض التقدم الاقتصادي ، أكثر بكثير من التقدم المالي.

في الأول من كانون الثاني (يناير) 1844 ، كان مكتب الإيداع والشحن مستحقًا لمدخرات الادخار 351،500،000 فرنك ، ووجدت باريس هذا المبلغ بمبلغ 105،000،000. ومع ذلك ، فقد تم تطوير المؤسسة بالكامل في غضون اثني عشر عامًا تقريبًا ، ويجب ملاحظة أن مبلغ الـ 351500000 فرنك الذي يرجع الآن إلى بنوك الادخار لا يمثل كامل مجموعة الاقتصادات التي تم تنفيذها ، لأنه في وقت معين يتم التخلص من رأس المال المتراكم خلاف ذلك …. في عام 1843 ، من بين 320،000 عامل و 80،000 من عمال المنازل الذين يعيشون في العاصمة ، أودع 90،000 عامل في بنوك الادخار 2،547،000 فرنك ، و 34،000 من عمال المنازل 1،268،000 فرنك.

كل هذه الحقائق صحيحة تمامًا ، والاستدلال الذي يمكن استخلاصها منها لصالح الآلات هو الأدق ، أي أنها أعطت بالفعل قوة دفع قوية للرفاهية العامة. لكن الحقائق التي يجب أن نضيفها إليها ليست أقل حجية ، والاستدلال الذي يمكن استخلاصه من هذه الآلات لن يكون أقل دقة ، لذكاء ، أنها سبب دائم للفقراء. أناشد شخصيات م.

من بين 320،000 عامل و 80،000 من عمال المنازل المقيمين في باريس ، هناك 230،000 من السابق و 46،000 من الأخير أي ما مجموعه 276،000 – الذين لا يقومون بالإيداع في بنوك الادخار. لا أحد يجرؤ على التظاهر أن هذه هي 276000 من إنفاق الأموال والأشخاص الذين يعرضون أنفسهم للبؤس طواعية. الآن ، حيث يوجد من بين الأشخاص الذين يحققون المدخرات أشخاص فقراء وأقل شأناً لا يعتبر بنك الادخار بالنسبة لهم سوى فترة راحة من الفجور والبؤس ، يمكننا أن نستنتج أنه من بين كل الأفراد الذين يعيشون بفعل عملهم ، تقريبًا ثلاثة أرباع إما الحكمة والكسل والفساد ، لأنها لا تودع في بنوك الادخار ، أو أنها فقيرة جدا لوضع أي شيء. ليس هناك بديل آخر. لكن الفطرة السليمة ، كي لا نقول شيئًا عن الصدقة ، لا تسمح بأي اتهام بالجملة للطبقة العاملة: إنه ضروري ،لذلك ، لإلقاء اللوم مرة أخرى على نظامنا الاقتصادي. كيف لا يرى M. Fix أن شخصياته تتهم نفسها؟

إنهم يأملون ، في الوقت المناسب ، أن يودع جميع العمال أو جميعهم تقريبًا في بنوك الادخار. دون انتظار شهادة المستقبل ، قد نختبر أسس هذا الأمل على الفور.

وفقًا لشهادة م. في ، عمدة الدائرة الخامسة لباريس ، يبلغ عدد الأسر المحتاجة المسجلة على سجلات المكاتب الخيرية 30،000 ، أي ما يعادل 65000 فرد“. أعطى التعداد الذي أجري في بداية عام 1846 88474. والأسر الفقيرة غير المدرجة ، كم عدد هؤلاء؟ كثير. قل ، إذن ، ١٨٠ ألف شخص لا يشك في فقرهم ، وإن لم يكن رسميًا. وجميع أولئك الذين يعيشون في ظروف ضيقة ، على الرغم من الحفاظ على مظهر الراحة ، كم منهم هناك؟ ضعف العدد ، ما مجموعه 360،000 شخص ، في باريس ، الذين يشعرون بالحرج إلى حد ما بسبب الوسائل.

يتحدثون عن القمح، يصرخ خبير اقتصادي آخر ، M. Louis Leclerc ، لكن لا يوجد عدد هائل من السكان لا يذهبون إلى الخبز؟ دون مغادرة بلدنا ، ألا يوجد سكان يعيشون حصريًا على الذرة والحنطة السوداء والكستناء؟

م لوكلير يستنكر الحقيقة: دعنا نفسرها. إذا لم يكن هناك أي شك في أن الزيادة السكانية تكون محسوسة بشكل أساسي في المدن الكبيرة ، أي في تلك المناطق التي يستهلك فيها معظم القمح ، فمن الواضح أن متوسط ​​نصيب الفرد قد زاد دون أي تحسن في الحالة العامة. لا يوجد كاذب مثل المتوسط.

يتحدثون، يتابع الكاتب نفسه ، عن زيادة الاستهلاك غير المباشر. وستكون العبث محاولة لإثارة الغش الباريسي: إنه موجود ؛ له أسياده ، وأتباعه ، وأدبته ، وأطروحاته التعليمية والكلاسيكية تمتلك فرنسا أنواعًا رائعة من النبيذ ؛ ما الذي تم فعله بها؟ ما الذي أصبح من هذه الثروة الرائعة؟ أين الكنوز التي تم إنشاؤها منذ Probus من قبل العبقري الوطني؟ ومع ذلك ، عندما ينظر المرء إلى التجاوزات التي ينتجها النبيذ أينما كان عزيزًا ، حيثما لا يشكل جزءًا من الحياة العادية للناس ؛ عندما يكون في باريس ، عاصمة مملكة الخمور الجيدة ، يرى المرء أن الناس يتهمون بأني لا أعرف ماذا ، الأشياء المغشوشة والمعقدة والمرضية ، وأحياناً يكونون مثيرين للإرهاق ، والأشخاص الميسورين الذين يشربون في المنزل أو يقبلون بدون كلمة ،في المطاعم الشهيرة ، ما يسمى بالنبيذ ، سميك ، اللون البنفسجي ، غير الكافت ، المسطح ، والبائس بما يكفي لجعل أفقر الفلاحين بورغنديين يرتجف ، هل يستطيع المرء أن يشك بأمانة في أن السوائل الكحولية هي واحدة من أكثر الاحتياجات إلحاحا في طبيعتنا؟

أقتبس هذا المقطع بإسهاب ، لأنه يلخص فيما يتعلق بحالة خاصة ، كل ما يمكن قوله عند مضايقات الآلات. بالنسبة للناس ، فالأمر مع النبيذ كما هو الحال مع الأقمشة ، وبوجه عام مع جميع السلع والبضائع التي تم إنشاؤها لاستهلاك الفقراء. هو دائمًا نفس الخصم: تخفيض تكلفة التصنيع بطريقة أو بأخرى ، من أجل ، أولاً ، الحفاظ على منافسة مفيدة مع منافسين أكثر حظًا أو ثراء ؛ ثانياً ، خدمة الأعداد الهائلة من الأشخاص الذين تعرضوا للنهب والذين لا يستطيعون تجاهل السعر ببساطة لأن الجودة جيدة. أنتجت بالطرق العادية ، والنبيذ مكلفة للغاية بالنسبة لجماهير المستهلكين. هو في خطر البقاء في أقبية تجار التجزئة. يتغلب صانع النبيذ على الصعوبة: فهو غير قادر على إدخال الآلات في زراعة الكرمة ، فهو يجد وسيلة ،بمساعدة بعض المرافقين ، لوضع السائل الثمين في متناول الجميع. بعض الوحوش ، في فترات الندرة لديهم ، يأكلون الأرض ؛ العامل المتحضر يشرب الماء. كان مالتوس عبقريًا عظيمًا.

بقدر ما يتعلق الأمر بزيادة متوسط ​​مدة الحياة ، أدرك الحقيقة ، لكن في نفس الوقت أعلن أن الملاحظة غير صحيحة. دعنا نفسر ذلك. لنفترض أن عدد سكانها عشرة ملايين نسمة: إذا كان متوسط ​​العمر المتوقع ، من أي سبب تريده ، ينبغي أن يزيد خمس سنوات لمليون شخص ، مع استمرار الوفيات في تخريبها بنفس المعدل الذي كان عليه من قبل من بين الملايين التسعة الآخرين ، فسيتم العثور عليها ، على توزيع هذه الزيادة بين الكل ، أنه في المتوسط ​​ستة أشهر قد أضيفت إلى حياة كل فرد. إنه مع متوسط ​​طول العمر ، وهو ما يسمى مؤشر متوسط ​​الراحة ، كما هو الحال مع متوسط ​​التعلم: مستوى المعرفة لا يتوقف عن الارتفاع ، وهو ما لا يغير بأي حال من الأحوال أن هناك اليوم في فرنسا مثلما يفعل الكثير من البرابرة كما في أيام فرانسوا الأول.قام المشعوذين الذين لديهم تكهنات بالسكك الحديدية بالنظر إلى ضجيج كبير حول أهمية القاطرة في تداول الأفكار ؛ ولم يفشل الاقتصاديون ، الذين يبحثون دائمًا عن الغباء المتحضر ، في تكرار هذا الهراء. وكأن الأفكار ، لكي تنتشر ، تحتاج إلى قاطرات! ما الذي يمنع الأفكار من التعميم من المعهد إلى فوبورج سان أنطوان وسان مارسو ، في الشوارع الضيقة البائسة في باريس القديمة وفي حي المعبد ، في كل مكان ، باختصار ، حيث يسكن هذا الجموع أكثر معاناة من الأفكار من الخبز؟ كيف يحدث أن تكون المسافة بين الباريسي والباريسي ، على الرغم من الجامع وناقل الحروف ، أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟المسافة أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟المسافة أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟دائما على مراقبة الغباء المتحضر ، لم تفشل في تكرار هذا الهراء. وكأن الأفكار ، لكي تنتشر ، تحتاج إلى قاطرات! ما الذي يمنع الأفكار من التعميم من المعهد إلى فوبورج سان أنطوان وسان مارسو ، في الشوارع الضيقة البائسة في باريس القديمة وفي حي المعبد ، في كل مكان ، باختصار ، حيث يسكن هذا الجموع أكثر معاناة من الأفكار من الخبز؟ كيف يحدث أن تكون المسافة بين الباريسي والباريسي ، على الرغم من الجامع وناقل الحروف ، أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟دائما على مراقبة الغباء المتحضر ، لم تفشل في تكرار هذا الهراء. وكأن الأفكار ، لكي تنتشر ، تحتاج إلى قاطرات! ما الذي يمنع الأفكار من التعميم من المعهد إلى فوبورج سان أنطوان وسان مارسو ، في الشوارع الضيقة البائسة في باريس القديمة وفي حي المعبد ، في كل مكان ، باختصار ، حيث يسكن هذا الجموع أكثر معاناة من الأفكار من الخبز؟ كيف يحدث أن تكون المسافة بين الباريسي والباريسي ، على الرغم من الجامع وناقل الحروف ، أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟في الشوارع الضيقة البائسة في باريس القديمة وحي المعبد ، في كل مكان ، وباختصار ، حيث يسكن هذا الجمهور أكثر معاناة من الأفكار من الخبز؟ كيف يحدث أن تكون المسافة بين الباريسي والباريسي ، على الرغم من الجامع وناقل الحروف ، أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟في الشوارع الضيقة البائسة في باريس القديمة وحي المعبد ، في كل مكان ، وباختصار ، حيث يسكن هذا الجمهور أكثر معاناة من الأفكار من الخبز؟ كيف يحدث أن تكون المسافة بين الباريسي والباريسي ، على الرغم من الجامع وناقل الحروف ، أكبر بثلاث مرات اليوم مما كانت عليه في القرن الرابع عشر؟

يتم ممارسة التأثير المدمر للآلات على الاقتصاد الاجتماعي وحالة العمال بألف طريقة ، كلها مرتبطة ببعضها البعض وموسومة بشكل متبادل: وقف العمل ، وتخفيض الأجور ، والإنتاج الزائد ، وعرقلة السوق ، والتغيير و غش المنتجات ، الفشل ، تشريد العمال ، انحطاط العرق ، وأخيرا الأمراض والموت.

لاحظ م. ثيودور فيكس أنه في الخمسين سنة الماضية ، انخفض متوسط ​​مكانة الرجل في فرنسا بنسبة ضئيلة من البوصة. تستحق هذه الملاحظة ملاحظته السابقة: على من يسري مفعول هذا النقص؟

في تقرير قرأه إلى أكاديمية العلوم الأخلاقية حول نتائج قانون 22 مارس 1841 ، أعرب السيد ليون فوشر عن نفسه هكذا:

العمال الشباب شاحب ، ضعيف ، قصير القامة ، وبطيء في التفكير وكذلك في التحرك. في أربعة عشر أو خمسة عشر عامًا ، لا يبدو أنهم أكثر تطورًا من الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين تسع أو عشر سنوات في الحالة الطبيعية. أما بالنسبة لتطورهم الفكري والأخلاقي ، فهناك من يمكن العثور عليهم ، في سن الثالثة عشرة ، ليس لديهم أي فكرة عن الله ، الذين لم يسمعوا قط بواجباتهم ، وكانت مدرستهم الأخلاقية الأولى هي السجن.

هذا ما رآه M. Léon Faucher ، مما أثار استياء السيد تشارلز دوبن الكبير ، وهذه الحالة من الأمور التي أعلن أن قانون 22 مارس لا يستطيع علاجه. ودعنا لا نغضب من هذا العجز من المشرع: الشر ينشأ من سبب ضروري لنا مثل الشمس. وفي المسار الذي دخلنا فيه ، الغضب من أي نوع ، مثل المسكنات من أي نوع ، يمكن أن يجعل وضعنا أسوأ. نعم ، في الوقت الذي يحرز فيه العلم والصناعة مثل هذا التقدم الرائع ، إلا أنه من الضروري ، ما لم يتغير مركز ثقل الحضارة فجأة ، أن يتضاءل ذكاء وراحة البروليتاريا ؛ في حين أن حياة الطبقات الغنية تزداد عمراً وسهولة ، فمن المحتم أن تنمو حياة المحتاجين أصعب وأقصر. تم تأسيس هذا في كتابات الأفضل أقصد ،الأكثر تفاؤلا المفكرين.

وفقًا لـ M. de Morogues ، فإن لدى 7،500،000 رجل في فرنسا فقط واحد وتسعين فرنكًا سنويًا ، أي 25 سنتًا في اليوم. سينغ سو! سينغ سو! (خمسة سنتات! خمسة سنتات!). هناك شيء نبوي ، إذن ، في هذا الامتناع البغيض.

في إنجلترا (لا تشمل اسكتلندا وإيرلندا) كان معدل الفقراء:

1801.

4078891 £

لسكان

8872980

1818.

7870801 £

“” “”

11978875

1833.

8،000،000 £

“” “”

14،000،000

تقدم الفقر إذن كان أسرع من تقدم السكان. في مواجهة هذه الحقيقة ، ما الذي يصبح من فرضيات مالتوس؟ ومع ذلك ، لا جدال في أن متوسط ​​الراحة زاد خلال نفس الفترة: ماذا ، إذن ، هل تشير الإحصاءات؟

معدل الوفيات في الدائرة الأولى لباريس هو واحد لكل اثنين وخمسين نسمة ، وللواحد الثاني عشر لكل ستة وعشرين. الآن ، يحتوي الأخير على شخص واحد محتاج لكل سبعة سكان ، في حين أن الأول لديه واحد فقط لكل ثمانية وعشرين. هذا لا يمنع متوسط ​​مدة الحياة ، حتى في باريس ، من الزيادة ، كما لاحظ M. Fix بشكل صحيح للغاية.

في مولهاوس ، تكون احتمالات متوسط ​​العمر تسع وعشرون عامًا للأطفال من فئة الأثرياء وسنتين بالنسبة لأولئك العمال ؛ في عام 1812 ، كان متوسط ​​العمر في نفس المنطقة هو خمسة وعشرون عامًا ، وتسعة أشهر ، واثني عشر يومًا ، بينما في عام 1827 ، لم يكن العمر أكثر من واحد وعشرين عامًا وتسعة أشهر. وحتى الآن في جميع أنحاء فرنسا متوسط ​​العمر أطول. ماذا يعني هذا؟

M. Blanqui ، غير قادر على تفسير الكثير من الازدهار والكثير من الفقر في وقت واحد ، يصرخ في مكان ما: “زيادة الإنتاج لا يعني ثروة إضافية …. الفقر ، على العكس من ذلك ، يصبح انتشار أوسع بما يتناسب مع تركيز الصناعات. يجب أن يكون هناك بعض الرذائل المتطرفة في النظام الذي لا يضمن الأمن لرأس المال أو العمل ، والذي يبدو أنه يضاعف من حرج المنتجين في الوقت نفسه الذي يجبرهم على مضاعفة منتجاتهم “.

لا يوجد نائب جذري هنا. ما يذهل M. Blanqui هو ببساطة الأمر الذي طلبت منه الأكاديمية التي ينتمي إليها قرارًا ، أي تذبذبات البندول الاقتصادي ، VALUE ، الضرب بالتناوب وفي الوقت المعتاد الخير والشر ، حتى ساعة المعادلة الشاملة يجب الإضراب. إذا سمح لي بمقارنة أخرى ، فإن الإنسانية في مسيرتها تشبه طابور من الجنود ، الذين يبدأون من نفس الخطوة وفي نفس الوقت إلى الضرب المقاس للطبل ، يفقدون مسافاتهم تدريجياً. يتقدم الجسم كله ، لكن المسافة من الرأس إلى الذيل تنمو لفترة أطول ؛ ومن التأثيرات الضرورية للحركة أنه ينبغي أن يكون هناك بعض المتقاعسين والمتقاعدين.

ولكن من الضروري اختراق لا يزال أبعد من التناقض. الآلات وعدتنا بزيادة الثروة. لقد حافظوا على كلمتهم ، لكن في الوقت نفسه منحونا زيادة في الفقر. لقد وعدونا بالحرية ؛ سأثبت أنهم جلبوا لنا العبودية.

لقد ذكرت أن تحديد القيمة ، ومعها محن المجتمع ، بدأ بتقسيم الصناعات ، والذي بدونه لا يمكن أن يكون هناك تبادل أو ثروات أو تقدم. تتميز الفترة التي مررنا بها الآن فترة الآلات بخاصية خاصة ، الأجور.

الأجور الصادرة في خط مباشر من توظيف الآلات ، أي إعطاء أفكاري العموم الكامل للتعبير الذي تدعو إليه ، من الخيال الاقتصادي الذي يصبح فيه رأس المال وكيل الإنتاج. الأجور ، باختصار ، تأتي بعد تقسيم العمل والتبادل ، هي الارتباط الضروري لنظرية تخفيض التكاليف ، وبأي طريقة يمكن تحقيق هذا التخفيض. علم الأنساب هذا أمر مثير للاهتمام للغاية ولا يمكن تخطيه بدون بضع كلمات.

أول وأبسط وأقوى الآلات هي ورشة العمل.

يفصل القسم ببساطة بين الأجزاء المختلفة من العمل ، تاركًا كل منها لتكريس نفسه للتخصص الأنسب لذوقه: تقوم ورشة العمل بتجميع العمال وفقًا لعلاقة كل جزء بالكل. هذا هو الشكل الأكثر أهمية في ميزان القيم ، غير قابل للاكتشاف على الرغم من أن الاقتصاديين يفترضون أن هذا هو. الآن ، من خلال ورشة العمل ، سيزداد الإنتاج ، وفي الوقت نفسه العجز.

اكتشف أحدهم أنه بتقسيم الإنتاج إلى أجزائه المختلفة والتسبب في إعدام كل منهم بواسطة عامل منفصل ، سيحصل على مضاعفة في القوة ، يكون منتجها أعلى بكثير من مقدار العمل الذي يعطيه نفس العدد من العمال عندما لا يتم تقسيم العمل.

وقال إنه يدرك خيط هذه الفكرة ، إنه بتشكيل مجموعة دائمة من العمال المتنوعة بهدفهم الخاص ، فإنه سينتج إنتاجًا أكثر ثباتًا ، وأكثر وفرة ، وبتكلفة أقل. ومع ذلك ، فإنه لا غنى عن جمع العمال في مكان واحد: إن وجود ورشة العمل لا يعتمد بشكل أساسي على هذا الاتصال. إنه ناتج عن علاقة ونسبة المهام المختلفة وعن الفكر المشترك الذي يوجهها. باختصار ، قد يوفر التركيز عند نقطة ما مزاياه التي لا يمكن إهمالها ؛ ولكن هذا ليس ما يشكل ورشة العمل

هذا ، إذن ، هو الاقتراح الذي يقدمه المضارب لأولئك الذين يرغب في تعاونهم: أضمن لك سوقًا دائمًا لمنتجاتك ، إذا كنت ستقبلني كمشتري أو وسيط. الصفقة مفيدة بشكل واضح لدرجة أن الاقتراح لا يمكن أن يفشل في القبول. يجد العامل فيه عملًا ثابتًا وسعرًا ثابتًا وأمنًا ؛ من ناحية أخرى ، سيجد صاحب العمل بيعًا أكثر استعدادًا لبضائعه ، لأنه إذا كان إنتاجه أكثر فائدة ، فيمكنه خفض السعر ؛ باختصار ، ستكون أرباحه أكبر بسبب حجم استثماراته. الكل ، حتى للجمهور والقاضي ، سوف يهنئ صاحب العمل على إضافة الثروة الاجتماعية من خلال مجموعاته ، وسوف يصوت له مكافأة.

ولكن ، في المقام الأول ، يقول من يقول إن تخفيض النفقات يقول إن تخفيض الخدمات ، ليس صحيحًا ، في المتجر الجديد ، ولكن بالنسبة للعاملين في نفس التجارة الذين تركوا في الخارج ، وكذلك للعديد من الآخرين الذين توفر لهم خدمات التبعية ستكون أقل حاجة في المستقبل. لذلك فإن كل إنشاء لورشة عمل يتوافق مع إخلاء العمال: هذا التأكيد ، على الرغم من أنه قد يكون متناقضًا تمامًا ، صحيحًا في الورشة كما في الآلة.

يعترف الاقتصاديون بذلك: لكنهم هنا يكررون الامتناع الأبدي عن أنه ، بعد مضي فترة من الزمن ، ازداد الطلب على المنتج بما يتناسب مع تخفيض السعر ، سيصبح الطلب بدوره أكبر في النهاية من أي وقت مضى. مما لا شك فيه ، مع الوقت ، سيتم استعادة التوازن. ولكن ، يجب أن أضيف مرة أخرى ، لن يتم استعادة التوازن في هذه المرحلة قريبًا مما سيكون منزعجًا في مكان آخر ، لأن روح الاختراع لا تتوقف أبدًا ، لا أكثر من العمل. الآن ، ما هي النظرية التي يمكن أن تبرر هذه القناديل الدائمة؟ عندما خفضنا عدد الكادحين، كتب سيسموندي ، إلى ربع أو خمس ما هو عليه في الوقت الحالي ، لن نحتاج إلا إلى رابع أو خمس عدد الكهنة. ، الأطباء ، إلخ. عندما نفصلهم تمامًا ، سنكون في وضع يسمح لنا بالاستغناء عن الجنس البشري “.وهذا هو ما سيحدث حقًا إذا كان من الضروري ، من أجل جعل عمل كل جهاز متناسبًا مع احتياجات الاستهلاك ، أي استعادة توازن القيم التي يتم تدميرها باستمرار ، إنشاء آلات جديدة باستمرار ، فتح أسواق أخرى ، وبالتالي مضاعفة الخدمات وتشريد الأسلحة الأخرى. لكي تتقدم الصناعة والثروة من ناحية ، والبقية من السكان والبؤس ، إذا جاز التعبير ، في موكب ، يسحب المرء الآخر دائمًا بعده.لكي تتقدم الصناعة والثروة من ناحية ، والبقية من السكان والبؤس ، إذا جاز التعبير ، في موكب ، يسحب المرء الآخر دائمًا بعده.لكي تتقدم الصناعة والثروة من ناحية ، والبقية من السكان والبؤس ، إذا جاز التعبير ، في موكب ، يسحب المرء الآخر دائمًا بعده.

لقد أظهرت للمقاول ، عند ولادة الصناعة ، التفاوض على قدم المساواة مع رفاقه ، الذين أصبحوا منذ ذلك الحين عماله. من الواضح ، في الواقع ، أن هذه المساواة الأصلية كانت لا بد أن تختفي من خلال المكانة المفيدة للسيد واعتماد العمال بأجر. دون جدوى ، يكفل القانون لكل فرد حق المؤسسة ، وكذلك أعضاء هيئة التدريس في العمل بمفردهم وبيع منتجاتهم مباشرة. وفقًا للفرضية ، فإن هذا المورد الأخير غير عملي ، لأنه كان الهدف من ورشة العمل هو القضاء على العمل المعزول. أما بالنسبة للحق في أخذ المحراث ، كما يقولون ، والذهاب بالسرعة ، فهو نفسه في المصنوعات كما في الزراعة ؛ لمعرفة كيفية العمل لا شيء ، من الضروري أن تصل في الوقت المناسب ؛ المحل ، وكذلك الأرض ، هو القادم الأول.عندما يكون لدى مؤسسة ما وقت فراغ لتنمية نفسها ، وتوسيع أسسها ، وثقلها برأسمال ، وتؤكد لنفسها مجموعة من الرعاة ، فما الذي يستطيع العامل الذي لديه ذراعيه فقط أن يفعله ضد قوة متفوقة؟ ومن ثم ، لم يكن تأسيس النقابات والعقائد في العصور الوسطى من خلال الفعل التعسفي للسلطة السيادية أو عن طريق الاغتصاب الوحشي والوحشي: لقد أوجدتها قوة الأحداث قبل وقت طويل من منح مراسيم الملوك لهم تكريسًا قانونيًا ؛ وعلى الرغم من إصلاح عام 89 ، فإننا نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.وأؤكد لنفسه مجموعة من الرعاة ، فماذا يستطيع العامل الذي لديه ذراعيه فقط أن يفعل ضد قوة متفوقة؟ ومن ثم ، لم يتم إنشاء نقابات وعقوبات في العصور الوسطى بفعل تعسفي لسلطة سيادية أو عن طريق اغتصاب وحشي ، إذ إن قوة الأحداث قد خلقتها قبل وقت طويل من منح مراسيم الملوك لهم تكريسًا قانونيًا ؛ وعلى الرغم من إصلاح عام 89 ، فإننا نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.وأؤكد لنفسه مجموعة من الرعاة ، فماذا يستطيع العامل الذي لديه ذراعيه فقط أن يفعل ضد قوة متفوقة؟ ومن ثم ، لم يتم إنشاء نقابات وعقوبات في العصور الوسطى بفعل تعسفي لسلطة سيادية أو عن طريق اغتصاب وحشي ، إذ إن قوة الأحداث قد خلقتها قبل وقت طويل من منح مراسيم الملوك لهم تكريسًا قانونيًا ؛ وعلى الرغم من إصلاح عام 89 ، فإننا نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.ماذا يمكن أن يفعل العامل الذي لديه ذراعيه فقط ضد قوة متفوقة؟ ومن ثم ، لم يتم إنشاء نقابات وعقوبات في العصور الوسطى بفعل تعسفي لسلطة سيادية أو عن طريق اغتصاب وحشي ، إذ إن قوة الأحداث قد خلقتها قبل وقت طويل من منح مراسيم الملوك لهم تكريسًا قانونيًا ؛ وعلى الرغم من إصلاح عام 89 ، فإننا نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.ماذا يمكن أن يفعل العامل الذي لديه ذراعيه فقط ضد قوة متفوقة؟ ومن ثم ، لم يتم إنشاء نقابات وعقوبات في العصور الوسطى بفعل تعسفي لسلطة سيادية أو عن طريق اغتصاب وحشي ، إذ إن قوة الأحداث قد خلقتها قبل وقت طويل من منح مراسيم الملوك لهم تكريسًا قانونيًا ؛ وعلى الرغم من إصلاح عام 89 ، فإننا نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.نراهم يعيدون تأسيس أنفسهم تحت أعيننا بطاقة هائلة أكثر بمئة مرة. التخلي عن العمل إلى ميولها الخاصة ، وضمان خضوع ثلاثة أرباع الجنس البشري.

لكن هذا ليس كل شيء. إن الآلة ، أو الورشة ، بعد أن تدهورت العامل من خلال منحها الماجستير ، تكمل تنكسه من خلال تقليصه من رتبة حرفي إلى رتبة عامل عام.

في السابق ، كان السكان على ضفاف ساون ورون مكونين إلى حد كبير من المياه ، وهي مجهزة تجهيزًا جيدًا لإدارة القوارب أو قوارب التجديف. الآن وقد تم العثور على القاطرة البخارية في كل مكان تقريبًا ، فإن معظم القوارب يجدون أنه من المستحيل الحصول على لقمة العيش في تجارتهم ، إما أن يمضوا ثلاثة أرباع حياتهم في الخمول ، أو أن يصبحوا من المدخنين.

إن لم يكن البؤس ، ثم التدهور: هذا هو البديل الأخير الذي تقدمه الآلات إلى العامل. لأنها مع آلة كما هو الحال مع قطعة من المدفعية: القبطان باستثناء ، أولئك الذين يشغلونها هم عبيد ، عبيد.

منذ إنشاء المصانع الكبيرة ، اختفت العديد من الصناعات الصغيرة من الموقد المحلي: هل يعتقد أي شخص أن الفتيات اللائي يعملن لمدة عشرة وخمسة عشر سنتًا يتمتعن بقدر ذكاء أسلافهن؟

بعد إنشاء خط السكة الحديد من باريس إلى سان جرمان، يخبرنا M. Dunoyer ، تم إنشاء بين Pecq وعدد كبير من الأماكن في المنطقة المجاورة بشكل أو بآخر مثل هذا العدد من الخطوط الشاملة والمراحل التي تقدمها هذه المؤسسة ، خلافا لكل التوقعات ، زادت إلى حد كبير توظيف الخيول “.

خلافا لكل التوقعات! يتطلب الأمر من الاقتصاديين ألا يتوقعوا هذه الأشياء. ضاعف الآلات ، وتزيد من حجم العمل الشاق والمقبض الذي يجب القيام به: هذا الوهن يكون أكيدًا مثل أي من تلك التي تعود إلى الطوفان. اتهمني ، إذا اخترت ، بسوء النية تجاه أغلى اختراع في قرننا ، لن يمنعني أي شيء من القول إن النتيجة الرئيسية لسكك الحديد ، بعد إخضاع الصناعة البسيطة ، هي إنشاء مجموعة من السكان المتدهورين العمال ، رجال الإشارة ، الكناس ، اللوادر ، المقطوعون ، الحراس ، الحمالون ، الأوزان ، الشحوم ، عمال النظافة ، المدخنون ، رجال الإطفاء ، إلخ. ألفان ميل من السكك الحديدية ستمنح فرنسا خمسين ألف من الأقنان: ليس هذا لمثل هؤلاء الناس ، بالتأكيد ، أن M. شوفالييه يسأل المدارس المهنية.

ربما يقال إنه ، بعد أن ازدادت كتلة النقل بنسبة أكبر بكثير من عدد العمال النهائيين ، فإن الفرق يكمن في ميزة السكك الحديدية ، وأنه مع كل الأمور التي تم بحثها ، هناك تقدم. يمكن تعميم الملاحظة وتطبق نفس الحجة على جميع الصناعات.

ولكن من هذه العمومية على وجه التحديد الظاهرة التي تنبع من خضوع العمال. الآلات تلعب الدور الريادي في الصناعة ، الإنسان ثانوي: كل العبقرية التي يظهرها العمال تميل إلى تدهور البروليتاريا. يا لها من أمة مجيدة ، عندما تحسب ، من بين أربعين مليون نسمة ، خمسة وثلاثين مليون من الكدمات والخدوش الورقية والفقيرات!

من خلال الآلات وورشة العمل ، فإن الحق الإلهي أي مبدأ السلطة يجعل دخوله إلى الاقتصاد السياسي. رأس المال ، والماجستير ، والامتياز ، والاحتكار ، والإقراض ، والائتمان ، والممتلكات ، وما إلى ذلك ، مثل ، في اللغة الاقتصادية ، أسماء مختلفة لا أعرفها ، ولكن الذي يُعرف باسم السلطة ، السلطة ، السيادة ، القانون المكتوب ، الوحي ، الدين ، باختصار ، سبب ومبدأ جميع بؤسنا وكل جرائمنا ، والذين ، كلما حاولنا تعريفه ، زاد من خداعنا.

إذن ، هل من المستحيل ، في ظل الوضع الحالي للمجتمع ، استخدام ورشة العمل مع تنظيمها الهرمي وآله ، بدلاً من خدمة حصرية لمصالح الأقل عددًا والأقل كادحًا والأكثر ثراءً الاستفادة من كل شيء؟

هذا هو ما سنبحثه.

Advertisements