نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر / 19

الترجمة الاآلیة

———————————————

بيير جوزيف برودون

نظام التناقضات الاقتصادية: أو فلسفة الفقر


مكتوب: 1847
المصدر : أرشيف رود هاي لتاريخ الفكر الاقتصادي ، جامعة ماكماستر ، كندا
ترجمت من الفرنسية بنيامين ر تاكر. 1888
أتش تي أم أل العلامات: أندي بلوندين


جدول المحتويات:

مقدمة : فرضية الله
الفصل الأول : من العلوم الاقتصادية
الفصل الثاني : معارضة القيمة في الاستخدام والقيمة في التبادل
الفصل الثالث : التطورات الاقتصادية. – الفترة الاولى. – شعبة العمل
الفصل الرابع : الفترة الثانية. – مجموعة آلات
الفصل الخامس : الفترة الثالثة. – منافسة
الفصل السادس : الفترة الرابعة. – الاحتكار
الفصل السابع : الفترة الخامسة. – الشرطة ، أو الضرائب
الفصل الثامن : من مسؤولية الإنسان والله ، بموجب قانون التناقض ، أو حل مشكلة العناية الإلهي


الفصل السادس : الفترة الرابعة. – الاحتكار

 

الاحتكار ، التجارة الحصرية ، والاستغلال ، أو التمتع بشيء.

الاحتكار هو النقيض الطبيعي للمنافسة. هذه الملاحظة البسيطة تكفي ، كما لاحظنا ، لإسقاط اليوتوبيا بناءً على فكرة إلغاء المنافسة ، كما لو كان العكس هو الارتباط والإخاء. المنافسة هي القوة الحيوية التي تحرك الكائن الجماعي: تدميره ، إذا كان هذا الافتراض ممكنًا ، فسيكون قتل المجتمع.

ولكن ، في اللحظة التي نعترف فيها بالمنافسة كضرورة ، فهي تنطوي على فكرة الاحتكار ، حيث أن الاحتكار هو ، كما كان ، مقعد كل فرد على حدة. وفقًا لذلك ، أثبت الاقتصاديون واعترف بذلك روسي رسميًا أن الاحتكار هو شكل من أشكال الحيازة الاجتماعية ، التي لا يوجد خارجها أي عمل ، ولا منتج ، ولا تبادل ، ولا ثروة. كل حيازة هبطت احتكارا. كل اليوتوبيا الصناعية تميل إلى ترسيخ نفسها كاحتكار. ويجب قول الشيء نفسه عن الوظائف الأخرى غير المدرجة في هاتين الفئتين.

الاحتكار في حد ذاته ، إذن ، لا يحمل فكرة الظلم ؛ في الواقع ، يوجد شيء فيه ، يضفي الشرعية على المجتمع وكذلك الإنسان ، وهو الجانب الإيجابي للمبدأ الذي نحن على وشك دراسته.

لكن الاحتكار ، مثل المنافسة ، يصبح معاديًا للمجتمع وكارثيًا: كيف يحدث هذا؟ عن طريق سوء المعاملة ، الرد على الاقتصاديين. ومن أجل تحديد وقمع انتهاكات الاحتكار التي يطبقها القضاة ؛ إنه في إدانة لهم أن أمجاد الاقتصاديين الجديدة تتلألأ.

يجب أن نظهر أن ما يسمى بانتهاكات الاحتكارات ليست سوى آثار تطور الاحتكار القانوني بالمعنى السلبي ؛ لا يمكن فصلهم عن مبدأهم دون تدمير هذا المبدأ ؛ وبالتالي ، يتعذر عليهم الوصول إلى القانون ، وأن كل القمع في هذا الاتجاه تعسفي وغير عادل. بحيث يكون هذا الاحتكار ، والمبدأ التأسيسي للمجتمع وشرط الثروة ، في نفس الوقت وفي نفس الدرجة مبدأ التفاقم والفقراء ؛ أنه كلما زاد إنتاجه ، زاد تلقي الشر منه ؛ أنه بدون ذلك ، يتوقف التقدم ، ويصبح العمل ثابتًا وتختفي الحضارة.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.