فلسفة التقدم / 1

الترجمة الآلیة

————-

العنوان: فلسفة التقدم

التاريخ: 1853

ملاحظات: ترجمة لشون ب. ويلبر ، بمساعدة من جيسي كوهن ، 2009. تمت مراجعتها بواسطة شون ب. ويلبر ، ديسمبر ، 2011.

مقدمة

فلسفة التقدم

الخطاب الأول: من فكرة التقدم

أنا.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

VIII.

IX.

X.

XI.

الخطاب الثاني: في بعض الأحيان ومعاييره

I.

II.

III.

مقدمة

لقد استنفدت فرنسا المبادئ التي دعمتها ذات يوم. ضميرها فارغ ، تمامًا كسببه. جميع الكتاب المشهورين الذين أنتجوه في النصف الأخير من القرن ، دي مايستر ، شاتوبريان ، لامينيس ، دي بونالدز ، أبناء عمومة ، جيزوتس ، لامارتين ، سان سيمونز ، ميشيليتس ، الكاثوليك ، الآثار ، الاقتصاديون والاشتراكيون وأعضاء البرلمان ، لم يتوقفوا عن التنبؤ بهذا الانهيار الأخلاقي الذي وصل أخيرًا بفضل رحمة الله وحماقة الإنسان وضرورة الأمور. لقد ردد فلاسفة ألمانيا أنبياء فرنسا ، بحيث أصبح مصير وطننا مشتركًا في كل العالم القديم ؛ لأنه مكتوب أنه كما المجتمع الفرنسي ، كذلك يصبح الجنس البشري.

كنيستنا ، التي تفاخرنا بها ذات مرة كانت البكر ، لم تعد شيئًا سوى مؤسسة ملائمة لنا ، تحميها الشرطة أكثر من التعاطف. لنأخذ الذراع العلمانية ومساندة الدولة ، وما الذي سيصبح لهذه الكنيسة الغالية ، التي جعلها مجد ترتعد بوسويت ، آخر حصن للمسيحية ، التي سقطت الآن تحت طواف الطائرات؟

رجل ، بعد أن قرأ مهنة الإيمان بكنيسة سافوي ، وعظات روبسبير ، وتعليم الماسونيين ، و Paroles d’un Croyant ، و Lettres sur la Religion M. M. Enfantin ، و Histoire de la Révolution of م. بوشيز ، وديباجة دستور عام 1848 ، قد يقولان لنفسه: هذا البلد بحاجة إلى حراسة الكنيسة التي ستكون راضية بأي ثمن. أعد اليسوعيين! – لهذا السبب ما زلنا ، بعد شهر فبراير ، دين آبائنا وهذا يجعلك تتذمر: من البغيض لك أن دين ثلاثين مليون نسمة ، وهو شيء مقدس ، لا يزال في السلطة التقديرية لرئيس الدولة ، نفسه غير مهتم تماما في السؤال. ماذا يمكن أن فعلت أفضل؟ سأعطيك مئات التخمينات.

يمكن للملكية القديمة أن تقارن نفسها بالزواج الذي تم التعاقد عليه في ظل نظام الملكية المشتركة ، والذي تحول ، بسبب الخلاف بين الزوجين ، إلى زواج غير متجانس. كان يعتقد أنه إذا كان الزوج هو المسؤول البسيط عن سلع الزوجة ، فإن الانسجام سيكون مثالياً وغير قابل للقلق بينهما. كل عام ، وبأبهة عظيمة ، جاء الملك لتقديم روايته للأمة ، والتي من جانبها ، من خلال ممثليها ، أعطت الامتيازات للملك. من هذا الاجتماع الاحتفالي والرسمي ، ولد ، بالطريقة الطبيعية ، القانون ، الشخص الثالث من الثالوث الدستوري. ولكن ، مهما كانت الاحتياطات التي تم اتخاذها ، انتهى الحوار باستمرار إلى نزاع. – هذا ليس هو ، يصر الرجل بإصرار. لا يمكن أن يوجد السلام إلا في الأسرة إذا كانت الزوجة تطيع دون التحدث ، ويتحدث الزوج عن طريق اللافتات. وإلى جانب ذلك ، فإن الأمر اليوم هو مجرد مسألة تفاوض! … الآن نحن متزوجون ، كما يقولون في الضواحي ، في الثالث عشر ، بصورة معنوية. [1]

الديمقراطية ، كما صيغت من خلال أعمال عامي 1793 و 1848 ، استسلمت لمنطق تطبيقها. من يجرؤ على التأكيد اليوم ، بمعنى الإصلاح السياسي والسيادة الشعبية والاقتراع العام المباشر؟ تم دعوة الشعب سبع مرات في ثماني سنوات لإظهار إرادته ، ليكون له دور سيادي ؛ أجابوا سبع مرات ، مثل ثيرز: الناس يسودون ولا يحكمون!

البرجوازية! ماذا طلبوا في 89؟ لقد قالها Sieyès: كل شيء! لم يحاولوا إخفاءه. بمجرد أن تم طرد الأرستقراطية ، والملكية الوطنية معروضة للبيع ، صرخت البرجوازية أن الثورة قد تحققت ، وأنه لم يكن هناك سوى فوضى خارجها. لقد فضلوا كل حكومة خائنة ، خيانة النظام فعل الحفاظ عليها وتأسيسها ما الذي طالبت به منذ عام 1830؟ المنح والجوائز والمناصب والاحتكارات والامتيازات والإجراءات jouissance والتنازلات والقنوات والمناجم والسكك الحديدية ، وهذا يعني ، لا يزال ودائما: كل شيء. مهما كانت الحكومة الممنوحة لها ، الملكية أو الجمهورية أو الإمبراطورية ، فإنها تأخذ بكلتا يديه. وبدون ذلك ، لن يكون للناس الحق في العمل ، الذي احتج به لأول مرة مالويت ، وهو برجوازي يبلغ من العمر 89 عامًا. وللبقاء بشكل أفضل على كل شيء ، تأخذ البرجوازية الفضل في فكرة اشتراكية وأشكال في الشركات وتضع نفسها تحت رعاية الدولة ، مما يجعلها منظمها ومقاولها ومزودها. أما بالنسبة لإنتاج نفسه ، من خلال العمل والعبقرية ، أو الفتح الزراعي أو التجاري أو الصناعي ، فلم يعد يتذكر كيف. إلى ذلك البرجوازية المتدهورة ، يبدو أن المؤسسة الأقل ثورة. لتسطيح molehill ، فإنه سيستعير مجرفة من الدولة. فقط حجم المعاشات لا يخيفها. المعاشات! هذه هي الوضعية : اخترعتها قبل M. Comte.

البورجوازية مريضة بالغراس: كمؤسسة ، لم تعد موجودة في النظام السياسي والاجتماعي. هذه الكلمة ، التي لم يعد أحد يسمعها بعد الآن ، قد تم استبدالها برأسمال ، وهو عبارة عن جشع ، وفي مقابل رأس المال ، لدينا مصطلح الحسد ، السالطة . السلاطنة هي المستوى الثوري الذي اخترعه رأس المال . دخلت هاتان الكلمتان المشاهدتان لغة الناس. لهذا السبب لم يتم إنجاز أي شيء! رأس المال ، مثل الأجور ، هو من الآن فصاعدا حسب تقدير الأمير ؛ والآن بعد أن يقترض الأمير كل الاستقرار من الناس ، لا يوجد شيء مستقر ، لا دين ولا حكومة ولا عمالة ولا ملكية ولا ثقة.

بفضل الانتقادات الحديثة ، ليس لدينا فلسفة. بفضل الروائيين والرومانسيين ، نحن في نهاية الأدب. وضعنا الراقصون خارج التماثيل ، والنادرة من الطلاء. في الوقت الحاضر ، في وطن الذوق ، نصنع الكتب واللوحات والتماثيل الرخامية ، والطريقة التي نصنع بها زخارف نحاسية أو كراسي بذراعين: مقالات من باريس ، للتصدير عبر المحيط الأطلسي.

في حين أن رياضة الجري ، التي نظمت بامتياز ، تبرر نظرية MM. Malthus and Dupin ، ويجعلنا نشك أكثر فأكثر في حقيقة العلم الاقتصادي ، والصلاحية المركزية ، دائما الغازية ، سحق المؤسسات ، ويقوض ، يعدل ويلغي نظام القوانين التي استمرت بالكاد خمسين عاما! إن العدالة ، المكفوفة من قبل التجارة ، لا تعرف شيئًا عما يحدث في البورصة ، وإذا عرفت ، فلا يمكنها فعل شيء. بينما الخنازير والدببة البرية تدمر حقول الأمة ، فإنها تطارد الضفادع والسحالي. الملكية ، والأكثر عدم كفاءة ، تشيد بالاستبداد ، وتخلص من إهانات من الأسفل ، وتعتقد أنه لا يوجد مرسوم من الأعلى على انتظاره. ها ها ها! لقد سحقت الفوضى ؛ سيكون لديك الدولة بكل مجدها.

لقد أدهشت الأحزاب الحاكمة القديمة ، إلى جانب تفهمها للحقائق ، وعيها بموقفها: منزعجة جدًا من انقلاب 2 ديسمبر مما يؤسفها لعدم قيامها بذلك. نفس الهيجان من الحكم المطلق يمتلكها: هل يؤمنون ، من خلال هذه الغيرة التجارية ، أن يلهم الناس الحسد من الأثرياء؟

ماذا! بوربون ، الابن الأكبر لفرنسا ، ما زلت تؤوي ضغينة ضد الثورة! لم تتمكن من التوفيق مع 89! تخيفك البرجوازية الشجاعة: يبدو لك منير أحمر ، ميرابو إرهابي ، شاتوبريان وملحد! نظرًا لكونك معادًا لميثاق جدك ، فإنه لا يزال في وضع العدالة يوم 23 يونيو 1789 الذي يجعلك تتمنى استعادة ثالثة! أنت تعلم ، مع ذلك ، أن مواليدك ، هنري الرابع ، أصبح ملك فرنسا مقابل سالي: فباريس تستحق قداسًا ، على حد قوله. كان يعتقد أن الكثير من الوعظ. ألا تصدق أن باريس تستحق الحرية أيضًا؟

وأنتم أيها السادة من أورليانز ، الذين كان ينبغي أن يكونوا لفرنسا ، على حد تعبير لافاييت ، أفضل الجمهوريات ؛ أنت ، هذا وحده البرجوازي لن يستعيده ، أليس لديك كلمة واحدة للعامل المسكين؟ وُلدت الاشتراكية تحت والدك: كان الملك القديم سيكون سعيدًا جدًا ، لو كان قد ألقى الشيطان على 150 مليون لقلاعه! هو عنوانك أيضا على خلاف مع تطلعاتنا؟ استمع إلى العرض الشعبي: خمسة وعشرون مليون! هل أنت غير متواضع على الإطلاق بهذا؟

دعونا لا نتحدث عن الجمهوريين. نحن نعلم ، للأسف! ، أن المحن لم تثبط احترامهم للقانون ، ولن يكون ذلك أبداً بينهم ، بل الأطفال الضائعون الذين شاركوا في حشد ديكتاتورية صرخة ، مع بومبي ، بدلاً من قيصر ، للدكتاتور.

تؤمن فرنسا بالقوة فقط ، وتطيع الغرائز فقط. ليس لديها المزيد من السخط. يبدو أنه من الجيد عدم التفكير. مثل هذا الشعب ، مثل هذه الحكومة! الحكومة ، التي لا تضيء أي إلهام من البلاد ، لا تعكس أي فكرة تعود إلى البلاد. إنه يتقدم مع دوران جداول الروحانيين ، دون اندفاع واضح: يمكن للمرء أن يعرفها على أنها عفوية. وهكذا يُرى أنه بعد الأزمات العظيمة ، أصبح رعب المناقشات والأنظمة يحكمها ويحكمها ، والأحزاب المهزومة والقهر ، والجميع ، مرارًا وتكرارًا ، يغضون عن أعينهم ويغطي آذانهم ، بمجرد ظهور فكرة . الخرافة والانتحار: تلخص هاتان الكلمتان الحالة المعنوية والفكرية للجماهير. اتجاه العمل هو في يد الممارسين ورجال العمل ؛ كبح مرة أخرى الأيديولوجيين! يتحدث المرء عن عزلة السلطة الحالية في وسط السكان الصامتين: الحقيقة هي أن السكان ليس لديهم ما يقولون للسلطة. عادوا إليها مكانها في السماء. إنهم يؤمنون بدعوته ، وبأقدارهم ، تمامًا كما يؤمنون بأنفسهم. دعها تتكلم وستتخذ كلمتها للقانون. إيتو الآمرة! قال اللوم اللاتيني. تحمي الثورة حبيبها: هذه هي الحقيقة حول الاتصالات بين الدولة والحكومة. هل الفجر سيأتي قريبا؟ لا نعرف شيئًا عن ذلك ، لكننا لا نشك في ذلك.

السياسة الخارجية تشبه الرأي المحلي. إنها تسعى لنفسها ، في انتظار جلبة القدر ، وكتابة الملاحظات التي يمكن أن يطلق عليها تفتقر إلى حسن النية ، إذا لم تكن بدون معنى تماما. لم تعد القوى الموقعة على معاهدة ويستفاليا والتحالف المقدس تؤمن بالتوازن الأوروبي. ضد الغرب في ثورة ، يستحضرون الهمجية الشرقية ، وحرب الأجناس ، واستيعاب الجنسيات. لا مزيد من بولندا! لا مزيد من إيطاليا! لا مزيد من المجر! قريباً ، لم تعد تركيا! لم يقولون في همس: لا مزيد من فرنسا! أوه ، tocsin من 92! … الدبلوماسية مثل التخمين والموسم. بتشجيع من المطر ، يقوم القيصر بإيماءة على الإمبراطور ، الذي يرفضه: النار تتصاعد على وجه الجندي. لكنه ، الذي وضع عيناه على يد البورصة ، ربما ينتظر لمدة ساعة ليبحث عن شوفينية البرجوازية.

ومع ذلك ، فإن البابوية تؤمن بأنها عادت إلى أيامها القديمة الجيدة ، وليس إلى أيام ليو إكس ، بل إلى أيام إنوسنت الثالث. أحلام محاكم التفتيش والحملة الصليبية. حملة روما ضد الديمقراطيين ليست كافية لذلك ، فهي تتطلب رحلة استكشافية إلى القدس ضد المسلمين واليونانيين. لهذا السبب ، تشجّع ، مثل اللهب ، مسألة الأماكن المقدّسة: إلى الأمام ، والجزائريون والفرنسيون! لن نفاجأ إذا بدأ هذا السباق من المقاتلين في الصراخ ، كما في الماضي: إن شاء الله! وزِّعهم ، أيها الأب الأقدس ، وكتفيك وسبائككم: لن يعيدوا إليك الآثار. هناك يسود في جميع أنحاء أوروبا ظل مهيب ، مثل الظلام الذي كانت تحيط به الأوراكل ، في أعماق غابات البلوط وفي كهوفهم. احترس يا نابليون! جهزوا أنفسكم ، غيوم ، فرديناند ، نيكولاس ، وكل الشركة المتوجة! وأنت ، الباباوات والحُبَّاء ، تعدون إليسون كيري و قداسك . لأن روح الأمم لم تعد تسكن المنصة. لقد ترك فم الخطيب وقلم الكاتب. إنها تسير مع الجندي ، تحمل مثل البريق في حربة بيته.

ومع ذلك ، فمن المؤكد أن الخطاب الفرنسي ، الذي بشرت به الملكية القديمة ، لا يمكن أن يهلك ، أي أكثر مما يمكن للأمة أن تعيش دون وحدة ودون حق.

من المؤكد أن الديمقراطية ، التي لا تعد شيئًا آخر ، بعد كل شيء ، عن حزب الحركة والحرية ، لا يمكن محوها من التاريخ بسبب الانحرافات وسذاجة عام 1848.

من المؤكد أن للبرجوازية مهمة سياسية واجتماعية لتحقيقها تجاه البروليتاريا. هل ترغب في ذلك بشكل أفضل ، مع ترك قيصر مهمة تغذية الناخبين من قيصر ، إلى الأبد من خلال الأنانية له قوة جمهور رجعي ، وتدمير بلدان حرياتهم؟

من المؤكد ، أخيرًا ، أن أوروبا هي اتحاد لدول تم تضامنها مع مصالحها ، وأنه في ذلك الاتحاد ، الذي نشأ حتماً عن طريق تطوير التجارة والصناعة ، فإن أولوية المبادرة وهيمنتها هي من أولويات الغرب. تلك الغلبة ، التي يتمتع بها لويس الرابع عشر ونابليون ، طالما تصرفت ، الأولى باسم مبدأ الجنسيات التي طرحها هنري الرابع وريتشيليو ، والثاني باسم الثورة الفرنسية ، لصالح الحفاظ على موقعنا ، أكثر بكثير من مجدنا ، يأمرنا بالاستيلاء عليها مرة أخرى. هل ينبغي لنا ، لتحقيق هذه الغاية ، أن نسلك طريق الفتح أم طريق النفوذ؟ هل ينبغي أن يكون رئيس الدولة الفرنسية رئيسًا للجمهورية الأوروبية ، أو هل تفضل السماح له بمتابعة فرصة أن يكون ملكًا له ، في ظل خطر الغزو الثالث وتدمير الوطن؟

ماذا اقول؟ إذا كان هناك شيء واحد واضح لكل مراقب ، فهو أن فرنسا تستفيد في هذه اللحظة فقط بالأفكار التي حظرتها ؛ إنها الحضارة الحديثة ، المغلية بالتقاليد والأمثلة ، ملتزمة بشكل لا رجعة فيه بطريق الثورة ، حيث لا يمكن للسوابق التاريخية ولا القانون المكتوب ولا الإيمان الراسخ أن يهديها لفترة أطول.

وبالتالي ، من الضروري أن يكون الملوك والديمقراطيين والبرجوازيين والبروليتاريين والفرنسيين والألمان والسلاف ، قد حددوا أنفسهم للبحث عن المبادئ غير المعروفة التي تحكمهم. من الضروري الاستعاضة عن الصيغ التجريبية للأعوام 1648 و 1789 و 1814 و 1848 ، وهي فكرة سابقة ومتفوقة ، والتي لن تخشى شيئًا من السفسطيات الدبلوماسية والبرلمانية ، والإخفاقات البرجوازية ، والهلوسة العامة. من الضروري ، الإنسانية التي تطمح إلى معرفة وعدم قدرتها على الاعتقاد ، أن تحدد طريقها بشكل مسبق ، أن تكتب التاريخ قبل أن يتم إنجاز الحقائق! هل نريد أن نكون محكومين بالعلم أم نتخلى عن القدر؟

يحكم كل عصر فكرة ، يتم التعبير عنها في الأدب ، وضعت في فلسفة ، وتتجسد ، إذا لزم الأمر ، في الحكومة. كان هناك ، في الفكر السري لعام 1848 ، كما كان الحال في الأعوام 1793 و 1814 و 1830 ، مادة الديمقراطية ، من سلالة ربما: تم إهمال هذا الفكر مثل الحجر الزاوي الذي قطعه الماسونيون السيئون. لن نتوقف عن إعادة إنتاجه ، وأيًا كان حامل المعايير للأمير الفرنسي أو الأمير أو المنبر ، فإننا نعلن ذلك ، بإيمان وطاقة متناميين: إنها بهذه العلامة ستتغلبون عليها!

سؤالي: ماذا تنشر عن الوضع الحالي؟

هذا هو الموقف: مهمتنا هي أن نواجه ، عن طريق التفكير ، لضرورة الأشياء ؛ هو أن نبدأ من جديد تعليمنا الاجتماعي والفكري ؛ وبما أنه لا يمكن للحزب الذي تأسس على طبيعة العقل البشري أن يهلك ، فهو منح الديموقراطية الفكرة والعلم الذي تفتقر إليه.

حتى الآن ، اتبعت الديمقراطية أشكال الحكم الملكي والسياسة الملكية والاقتصاد الملكي. هذا هو السبب في أن الديمقراطية كانت دائما مجرد خيال ، غير قادر على تكوين نفسه. لقد حان الوقت لتتعلم كيف تفكر بنفسها. أنه يفرض المبدأ المناسب له ، وبتأكيد نفسه بطريقة إيجابية ، يحمل على إكمال نظام الأفكار الاجتماعية.

كُتبت الرسالتان اللتان تنوي قراءتهما في نهاية عام 1851. كان يجب أن يكونا قد ظهروا في La Presse ، رداً على أسئلة الناقد المستفاد ، M. Romain-Cornut ، لكن انقلاب 2 ديسمبر / كانون الأول حدث. يمكن اعتبارهم مهنة المؤلف الفلسفية والاجتماعية للإيمان.

لا شيء يدوم ، كما يقول الحكماء القدامى: كل شيء يتغير ، كل شيء يتدفق ، كل شيء يصبح ؛ وبالتالي ، يبقى كل شيء وكل شيء متصل ؛ بمزيد من العواقب ، فإن الكون برمته هو معارضة ، توازن ، توازن. لا يوجد شيء ، لا في الخارج ولا في الداخل ، باستثناء تلك الرقصة الأبدية ؛ والإيقاع الذي يحكمها ، الشكل النقي من الوجود ، الفكرة العليا التي يمكن أن يستجيب لها أي واقع ، هو أعلى مفهوم يمكن أن يصل إليه العقل.

كيف إذن يتم توصيل الأشياء وتوليدها؟ كيف يتم إنتاج الكائنات وكيف تختفي؟ كيف يتحول المجتمع والطبيعة؟ هذا هو الهدف الوحيد للعلوم.

يجب أن تقوم فكرة التقدم ، التي يتم إجراؤها في جميع مجالات الوعي والتفاهم ، والتي تصبح أساسًا من الأسباب العملية والمضاربة ، بتجديد نظام المعرفة الإنسانية بالكامل ، وتطهير العقل من آخر تحيزاته ، واستبدال الدساتير والتعليمية في العلاقات الاجتماعية ، وتعليم للرجل كل ما يمكنه أن يعرفه ، ويفعله ، ويأمله ويخافه ، وهو: قيمة أفكاره ، وتعريف حقوقه ، وحكم أفعاله ، والغرض من وجوده

نظرية التقدم هي سكة الحرية.

قبل النشر ، مع مجموعة من الأدلة التي تتطلبها ، وهي مجموعة وجهات نظرنا حول هذه الأسئلة المهمة ، اعتقدنا أنه من الضروري استشارة الجمهور وأصدقائنا على التسلسل لتقديمه إلى أبحاثنا. نجرؤ على الأمل في عدم وجود نقد لهذه العينة الأولى: سنكون سعداء إذا استطعنا ، بناءً على نصيحة مفيدة ، رفع زاوية من الحجاب تسرق الضوء منا! …

فلسفة التقدم

Usus et impigra simnl riperimentia mentit

Paulatim docuit pedelentim progredientes.

لوكريتيوس ، دي ناتورا سيروم

Advertisements