فلسفة التقدم /3

الترجمة الآلیة

———————-

العنوان: فلسفة التقدم

التاريخ: 1853

ملاحظات: ترجمة لشون ب. ويلبر ، بمساعدة من جيسي كوهن ، 2009. تمت مراجعتها بواسطة شون ب. ويلبر ، ديسمبر ، 2011.

II.

وهكذا أظل ، وهي واحدة من أكثر قناعاتي التي لا تتزعزع ، أنه بمفهوم التقدّم كل ما لدينا من منطق أرسطو القديم ، كل ذلك الجدلية المدرسية لا قيمة لها ، وأنه يجب علينا أن نتخلص من ذلك بسرعة ، وإلا نتحدث بكل هراء عن حياتنا . ما يتخذه المرء للتفكير اليوم ، مزيج من الأفكار المطلقة والتقدمية ، ليس إلا رابطة محاسبية أو تعسفية للأفكار ، جامدة براقة ، فِيبوس عاطفي أو عاطفي. لن أذكر لكم أمثلة: أدبنا المعاصر ، من وجهة نظر الأفكار ، ووضع مسألة الشكل جانباً ، هو في رأيي مجرد هدر هائل. لا أحد يفهم جاره أو نفسه أكثر من ذلك ، وإذا كان أحيانًا ، في شؤون الحزب بشكل خاص ، يبدو أن البعض يوافقون ، فذلك لأن بعض بقايا التحامل تجعلهم يعيدون تكرار نفس الكلمات والعبارات ، دون إرفاق نفس المعنى لهم. منذ أن دخلت فكرة التقدم إلى أذهاننا ، بعد أن حافظ المطلق على معظم مواقفه ، أصبحت الفوضى في كل الرؤوس ؛ وبما أن التقدم ، إلى حد ما ، يفرض نفسه على الجميع بقوة لا تقهر ، فالأكثر جنونًا ما زال الشخص الذي يتظاهر بأنه يتخلص منه ، ولا يتظاهر بأنه مجنون.

لقد فعلت ما استطعت ، بقدر ما سمحت قوتي ، بلا شك بمزيد من النوايا الحسنة ، في إلقاء بعض الضوء على هذه الظلمة: لا يعود الأمر لي أن أقول إلى أي مدى نجحت ، لكن هنا ، أكثر أو أقل ، كيف تابعت.

الحركة موجودة: هذه بديهتي الأساسية. أن أقول كيف اكتسبت فكرة الحركة هو أن أقول كيف أفكر ، كيف أنا. إنه سؤال لدي الحق في عدم الرد عليه. الحركة هي الحقيقة البدائية التي يتم الكشف عنها دفعة واحدة عن طريق التجربة والعقل. أرى الحركة وأشعر بها ؛ أراها خارجي ، وأشعر بها. إذا كنت أراها خارجي ، فذلك لأنني أشعر بها في نفسي ، والعكس صحيح. وهكذا يتم إعطاء فكرة الحركة في الحال بواسطة الحواس والتفاهم ؛ من الحواس ، لأنه من أجل الحصول على فكرة الحركة فمن الضروري أن نرى ذلك ؛ من خلال الفهم ، لأن الحركة نفسها ، رغم أنها معقولة ، ليست حقيقية ، وبما أن كل ما تكشفه الحواس في الحركة هي أن نفس الجسم الذي كان في لحظة معينة في مكان معين هو في اللحظة التالية في مكان آخر.

من أجل أن تكون لدي فكرة عن الحركة ، من الضروري أن تتفق هيئة التدريس الخاصة ، ما أسميه الحواس ، وأعضاء هيئة التدريس الذين أسميهم الفهم ، في وعيي لتقديمه لي: هذا كل ما يمكنني فعله يقول عن وضع هذا الاستحواذ. بمعنى آخر ، اكتشفت الحركة في الخارج لأني أشعر بها في الداخل ؛ وأنا أشعر بذلك لأنني أراها: في الأساس ، فإن كليتين فقط واحدة ؛ الداخل والخارج وجهان لنشاط واحد ؛ من المستحيل بالنسبة لي أن أذهب أبعد من ذلك.

وصلت فكرة الحركة مرة واحدة ، واستُخلص منها الآخرون وحدسهم وكذلك المفاهيم. من الخطأ ، في رأيي ، أن بعض الفلاسفة ، مثل لوك وكونديلاك ، قد ادعوا أنهم مسؤولون عن كل الأفكار بمساعدة الحواس ؛ آخرون ، مثل أفلاطون وديكارت ، ينكرون تدخل الحواس ، ويشرحون كل شيء عن طريق الفطر ؛ الأكثر منطقية أخيرًا ، مع وجود Kant في رأسها ، قم بالتمييز بين الأفكار ، وشرح بعضها بالعلاقة بين الحواس والآخرين من خلال نشاط الفهم. بالنسبة لي ، فإن كل أفكارنا ، سواء كانت بديهية أو مفاهيم ، تأتي من نفس المصدر ، والعمل المتزامن والمتزامن والكافي وفي الأساس للحواس والتفاهم.

وبالتالي ، كل حدس أو فكرة معقولة هي إدراك تركيبة ، وهي في حد ذاتها تركيبة: الآن ، كل تركيبة ، سواء كانت موجودة في الطبيعة أو ناتجة عن عملية للعقل ، هي نتاج لحركة. إذا لم نكن أنفسنا قوة دافعة ، وفي الوقت نفسه ، تقبلاً ، فلن نرى أشياء ، لأننا لن نكون قادرين على فحصها ، لاستعادة التنوع لوحدتهم ، كما قال كانط.

كل تصور ، على العكس من ذلك ، يشير إلى تحليل للحركة ، التي لا تزال بحد ذاتها حركة ، والتي أظهرتها بالطريقة التالية:

تفترض كل حركة اتجاهًا ، A ® B. تم تقديم هذا الاقتراح ، بداهة ، بمفهوم الحركة ذاته. فكرة الاتجاه ، المتأصلة في فكرة الحركة ، التي يتم اكتسابها ، والخيال يسيطر عليها ويقسمها إلى فترتين: أ ، الجانب الذي تأتي منه الحركة ، و ب ، الجانب الذي تذهب منه . هذين المصطلحين الممنوحة، والخيال يلخص لهم في هذين الآخرين، نقطة الانطلاق و نقطة الوصول ، وإلا مبدأ و هدف. الآن ، فكرة المبدأ أو الهدف ليست سوى خيال أو تصور للخيال ، وهم الحواس. تظهر دراسة شاملة أنه لا يوجد ، ولا يمكن ، أن يكون هناك مبدأ أو هدف ، ولا بداية أو نهاية ، للحركة الدائمة التي تشكل الكون. هاتان الفكرتان ، المضاربتان بحتة من جانبنا ، لا تشيران في شيء إلى شيء سوى العلاقات. لإضفاء أي حقيقة على هذه المفاهيم هو جعل الوهم متعمد للذات.

من هذا المفهوم المزدوج ، من البداية أو المبدأ ، والهدف أو النهاية ، يتم استنباط جميع الآخرين. الفضاء و الوقت طريقتان لتصور الفاصلة التي تفصل بين المصطلحين يفترض من الحركة، ونقطة الانطلاق ونقطة الوصول، من حيث المبدأ والهدف، بداية ونهاية. نظرًا لأنفسهم في الزمان والمكان ، فإن المفاهيم موضوعية أو ذاتية بنفس القدر ، ولكنها تحليلية بشكل أساسي ، هي ، بسبب التحليل الذي أدى إليها ، لا شيء ، أقل من لا شيء ؛ لها قيمة فقط وفقًا لمجموع الحركة أو الوجود الذي من المفترض أن تحتويه ، بحيث ، وفقًا لنسبة الحركة أو الوجود التي تحتوي عليها ، يمكن أن تكون النقطة تستحق اللانهاية ، وإلى الأبد. أنا أعالج فكرة السببفي نفس الطريق: فإنه لا يزال نتاج التحليل، الذي، بعد أن جعلنا نفترض في الحركة المبدأ والهدف، يقودنا إلى الاستنتاج بواسطة نفترض أبعد من ذلك، عن طريق الوهم الجديد من التجريبية، أن الأول هو مولد لل الثاني ، كما في الأب نرى المؤلف أو سبب أولاده. لكنها دائمًا ما تتحول إلى علاقة غير شرعية: لا يوجد في الكون سبب أول أو ثانٍ أو آخر. لا يوجد سوى تيار واحد من الوجود. الحركة هي: هذا كل شيء. ما نسميه السبب أو القوة هو فقط ، مثل ما نسميه المبدأ ، المؤلف أو المحرك ، وجه الحركة ، الوجه أ ؛ في حين أن التأثير ، والمنتج ، أو الدافع ، أو الهدف ، أو النهاية ، هو الوجه B. في مجموعة الوجود ، ليس لهذا التمييز مكان آخر: مجموع الأسباب مطابق ومناسب لمجموع الآثار ، وهو نفي جدا على حد سواء. الحركة أو ، كما يقول اللاهوتيون ، الخلق ، هي الحالة الطبيعية للكون.

من فكرة الحركة، وأنا نستنتج أبعد من ذلك، ودائما نفس المنهج التحليلي، ومفاهيم الوحدة ، من التعددية ، من نفسه و غيره ، وهذا بدوره يؤدي بي إلى تلك الموضوع و الكائن ، من العقل و يهم ، الخ ، والتي سوف أعود قريبا.

وبالتالي ، وبمساعدة فكرة واحدة ، أعترف منها ، علاوة على ذلك ، بعدم القدرة على الصمود ، لأنه هو الوجود نفسه والحياة ، مع فكرة ، كما قلت ، عن الحركة والتقدم ، يمكنني أن أشكّل في تشكيل الأفكار ، وشرح جميع الحدس والمفاهيم ، السابق عن طريق التكوين ، والأخير عن طريق التحليل. هذا ليس ، كما أتصور ، المسار الذي اتبعه حتى الآن الفلاسفة الذين تكهنوا بالحركة: لكن من أجل ذلك ، كانوا سيطبقون منذ زمن طويل طريقتهم على الممارسة الاجتماعية ؛ منذ زمن بعيد كانوا قد أحدثوا ثورة في العالم. لهذه هي نظرية الأفكار ، وهذا هو اقتصاد الجنس البشري.

Advertisements

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s