فلسفة التقدم / 12

الترجمة الآلیة

———————-

العنوان: فلسفة التقدم

التاريخ: 1853

ملاحظات: ترجمة لشون ب. ويلبر ، بمساعدة من جيسي كوهن ، 2009. تمت مراجعتها بواسطة شون ب. ويلبر ، ديسمبر ، 2011.

مقدمة

فلسفة التقدم

الخطاب الأول: من فكرة التقدم

I.

II.

III.

IV.

V.

VI.

VII.

VIII.

IX.

X.

XI.

الخطاب الثاني: في بعض الأحيان ومعاييره

I.

II.

III.

XI.

وهكذا ، يا سيدي ، فكرة واحدة ، ومفهوم التقدم ، واستعادتها إلى مرتبة على clavier الفكرية ، كافية بالنسبة لي لإظهار سبب عقيدتي والإصلاح من أعلى إلى أسفل كل ما يجعل التعليم لدينا الكلاسيكية والمحلية والدينية نعتبرها غير قابلة للإنحياز ونهائية وقدسية من بين كل ما تعلمناه ، أنت وأنا ، في الكلية ، الكنيسة ، الأكاديمية ، القصر ، البورصة ، والجمعية الوطنية ، لا شيء يدوم ، بمجرد أن ندرسه في ضوء تلك الفكرة الحتمية ، قبل إلى كل الآخرين ، ولهذا السبب الأقل إحساسًا والأقل إدراكًا للحركة أو التقدم.

ماذا لو الآن ، بعد أن ، وبمساعدة فكرة التقدم ، طهرت عقلي ، وأعادت صياغة رأيي وتجددت روحي ، ونظرت حولي وأخذت بعين الإعتبار الأرقام التي تحيط بي ، لم أعد أجدها في رجال آخرين ، بالأمس نظرائي ، أي شيء سوى المتناقضات ، (أود أن أقول الأعداء تقريبا)؟ هنا ، يا سيدي ، عليك أن تأخذ في الاعتبار ذلك الأسلوب العدواني العدواني ، الذي عمدني إليه الكثيرون ، لكنني لم أكن دائمًا واعياً له ، وأصر عليه فقط بأن أعدائي ونفسي ، مشبعون كما كنا مع الأفكار المختلفة ، لم تكن قادرة على فهم بعضهم البعض. قال أحدهم منذ فترة طويلة أنني كتبت سطرًا واحدًا فقط: يوجد في المجتمع حزبان فقط ، حزب الحركة وحزب المقاومة ، التقدميون والمطلقون. وحتى الآن ، كم قليل من السابق تعرفه! كم العدد،على العكس هل تعرف الثانية!

المطلقون من الدرجة الأولى ، هم المتشككون الخاطئون ، الذين يسيئون فهم قانون الحركة الفكرية والطبيعة التاريخية للحقيقة ، لا يرون في الآراء الإنسانية سوى كومة من الشكوك ، الذين يتهمون دون توقف فلسفة التناقض والمجتمع بعدم اليقين ، ومن الاستحالة المزعومة لاكتشاف الحقيقة وجعلها تقبلها الرجال ، استنتج غير مبال ، والبعض الآخر لايزيس فير، وغيرهم من أجل نزوة ، معترف بها باعتبارها مجرد نقاش وحرمة فقط والحرية! كما لو أن الحقيقة في الفلسفة والسياسة لا يمكن أن تكون إلا سلسلة من لمحات العقل ، وكأن هذه السلسلة ، حتى لو تمكنا من احتضانها مع العقل ، يمكن أن تدرك نفسها بأي شكل من الأشكال ولكن في الوقت المناسب وسلسلة المؤسسات! كما لو أن عمل الفيلسوف والمصلح ، بعد إدراكه لتطور الأفكار ، لم يكن يتألف فقط من الإشارة بالتناوب إلى اللحظات المختلفة للقانون ، ويفرض كل يوم نقطة انطلاق جديدة على طريق الإنسانية العظيم! … باسكال ، الذي تعرضت للفضائح إلى حد كبير إذا كانت صيغة اليمين قد تم تغييرها حتى لدرجة من خط الطول ، والذين أرادوا جعل السبب القانوني موحدًا على جانبي جبال البرانس ، باسكال ، أكثر بكثير من بيرهو ، الذي يعاني من الإيذاء الشديد ، كان نوع هؤلاء المطلقين.

والأكثر تطرفا هو أولئك الذين ، بفارغ الصبر من هذا الحراك الدائم ، يرغبون في تسوية الحضارة في نظام ، والمنطق في صيغة ، والحق في استفتاء عام ؛ الذين ، مع الأخذ بالمفاهيم للمبادئ ، يدعون ربط كل النشاط البشري حصريًا بهذه المبادئ ، وبعيدًا عن تخيلاتهم العاطفية ، والتسلسل الهرمي ، والثنائي ، والثالوثي ، والمجتمعي ، لم يعد ينظر إلى المجتمع ، أو الأخلاق ، أو الحس السليم على الإطلاق. كما لو أن كل تأكيد للفيلسوف لم يثر نقلاً مماثلاً ؛ كما لو أن كل مرسوم صادر عن صاحب السيادة ، يلغي المرسوم السابق ، لم يطرح مرسومًا مسبقًا يلغيه! …

المطلقون ، هؤلاء السياسيون المحتملون الذين يفرضون على المجتمع ، مثل نير ، وبديهياتهم غير المرنة ، ويأمرون به أن يطيعوا ، مهما كانت التكلفة ، دون أن يأخذوا في الاعتبار تقدم الأفكار أكثر من تخلف السكان. ليس هناك ما هو أكثر طبيعية ، في الواقع ، من مجتمع ، في الوقت الذي يسعى فيه إلى إصلاحات معينة ، يتخلف عن المؤسسات التي هي مسألة إلغاؤها. وبالتالي ، يصبح المتشددون مروعين له مثل المتراجعين.

يقول أحدهم إن وحدة السلطة ودوامها هي الأولى في القوانين الاجتماعية. لا خلاص بصرف النظر عن الملكية الشرعية!

تم صنع الملوك من أجل الناس ، ويستجيب لآخر ، وليس من أجل الملوك. لا خلاص بصرف النظر عن الملكية الدستورية!

كل الأسباب بالطريقة نفسها: لا خلاص ما عدا امتياز الرئيس ، يضيف هذا. لا خلاص ما عدا الدستور ، يضيف ذلك. إذا تمت إزالة لهجة واحدة أو إضافتها ، فسيضيع كل شيء!

آخرون ، مليئة بنظرياتهم حول السيادة ، يصرخون: المصالح وحدها تسود وتحكم. لا خلاص بصرف النظر عن قانون 31 مايو! إذا كان هناك أكثر من سبعة ملايين ناخب ، في حالة تصويتهم على القنانة وحقوق النشر ، فستضيع كل هذه الأشياء! – والذي لم يعد الرد طويلاً: حق التصويت هو حق طبيعي وغير قابل للتصرف. لا خلاص بصرف النظر عن قانون مارس 1849! إذا كان هناك أقل من عشرة ملايين ناخب مسجل ، في حالة تصويتهم لصالح المجتمع أو الإمبراطورية ، فسيضيع كل شيء! …

هذه هي تناقضات الحكم المطلق! هذه هي المناقشات التي يشغلها الممثلون السبعون ، أيامهم ، أولئك الذين اختارهم الناس للإشراف على صون السلام ، للحكم والتراضي وديًا بما يرضي الكثيرين ، إن لم يكن جميعهم ، للمصالح العامة ، لتنظيم نظام التنازلات والإصلاحات ، وممارسة الحرية! يتم دفع الجهلة إلى الحرب الأهلية من قبل ممثليهم! ويل لنا إذا حفظها شخص ما! ويل إذا جاؤوا لإنقاذ أنفسهم!

وأخيراً ، لم يكن المطلقون مطلقًا ، الذين أعلنوا قانونًا عامًا للتقدم والحاجة إلى التحولات ، قادرين تمامًا على تمييز اتجاهه وإساءة استخدام الكلمات والأفكار من أجل تغيير العقول وتناوب الرأي العام بالتناوب مع اهتماماتهم الذاتية تساوم أو تثير الحماس الشعبي ، وتشكو في بعض الأحيان من أن القرن كان أقل من عبقريته ، وأحيانًا يدفعه وفقًا لنفاد صبرهم ، وعدم قدرتهم على قيادته ، مما يؤدي به على الهضاب.

وهكذا ، فإن الأدب الرومانسي ، الثوري في الشكل ، أدى في النهاية إلى قضية رجعية. قد يكون من المفيد إنقاذ شعر العصور الوسطى من النسيان ، وإعطاء قدر من الاحترام لهندسة الأبراج المحصنة والكاتدرائيات ، ولكن بإحياء الإقطاع كعنصر أدبي ، أبطل الرومانسيون ، بقدر استطاعتهم ، الحركة الفلسفية في القرن الثامن عشر ، وجعلت القرن التاسع عشر غير مفهومة. نحن مدينون لهم الجزء الأفضل من رد الفعل الذي استقبل الجمهورية.

وهكذا ، فإن الانتقائية ، بمثل هذه النوايا الصادقة ، مع مثل هذا النقد المحايد ، ولكن مع مثل هذه الآراء الخجولة ، النية الشديدة في الرداءة ، بعد أن أعطت دفعة قوية للدراسة ، انتهى بها الأمر إلى التعصب. مع علم النفس المستعارة من الاسكتلنديين ، والإيمان بالله من القليل من أفلاطون التي تم تجديدها ، أنشأت تطويق حول الوضع الراهن. تدين الكاثوليكية لها بتمديد إيجارها للحياة ، وتسدد الديون عن طريق القضاء عليها: أليس هذا عدالة؟

وهكذا ، منذ عام 1830 ، في حين أن نشر نظريات سان سيمون ، فورييه ، أوين ، وإحياء أفكار بابوف قد طرح المسألة الاجتماعية بقوة ، والسؤال الحقيقي للقرن ، لقد كنا مشتتا ، ضلنا ، يخدع من قبل ليبرالية ديمقراطية وعقيدة كاذبة. تحت ذريعة الولاء لتقاليد 89 و 93 ، فقد ألقي ظلالاً من التشكيك قدر الإمكان على النظريات الاشتراكية ؛ بدلا من مساعدة التحقيق ، وقمنا به. مما لا شك فيه أنه كان من الضروري تخليص رجال العصر الكبير والانتقام منه ؛ لقد تسارعت وتيرة تقدم جيلنا من قبل كل العدالة التي قدمت لهم. ولكن هل كان من الضروري أن نأخذهم بالنماذج ، لفرض ممارساتنا وتحيزاتهم على أنفسنا؟ في هذه اللحظة ، فإن الاشتراكية هي ما يسمى بالمزارع الثورية ،من هم الأكثر تمردًا ، ألوموا كل الشرور منذ عام 1848 على الثورة. يقولون أنه لو كانت الاشتراكية ، لو لم تكن الثورة موجودة ، لما أحدثت الثورة الثورة المضادة! … وأيضًا ، ولا تخطئوا في ذلك ، أن الديمقراطية القديمة تطمح فقط لإنقاذ المجتمع من الاشتراكية آخر مرة ، وتأسف لم ينقذها بشكل أفضل في عام 1848. وبفضل هذا التمييز السخيف بين الحزب الاشتراكي والحزب الثوري ، أقسم حفنة من الدكتاتوريين ، كما يقول المرء في حماسته الوطنية ، وإبادة الاشتراكية ، وقمع التقدم! هل تعرف أين ستدفعنا عمى اليعاقبة الجدد؟ لرد فعل بلا حدود ، لن يكونوا هم الأبطال ، بل هم الضحايا ، ولكن من أجل التخلص من بؤسهم ، لن يكون لهم أيضًا الحق في تقديم شكوى ،لأنهم كانوا شركاء في [19]

التقدم هو أن نعرف ، على التنبؤ. أولئك الذين كلفوا بتحقيق التقدم في عام 1848 كانوا جميعًا ، لأسباب مختلفة ، رجال الماضي: هل من المدهش أنهم لم يعرفوا كيف يصنعون المستقبل؟ واقتناعا منهم اليوم باعترافاتهم بأنهم لم يروا في الثورة سوى تغيير في الموظفين ، فقد تسببوا في تراجع خطير. أي محاولة للعودة ، والتي لا تبرر تحويل واضح ، ستكون جريمة من جانبهم.

الحرية هي الثروة. إنه نبل. لقد ألقينا الحق الانتخابي في ميرت دي فايم ، كما قال بريدين. لقد استجابوا مثل العبيد. ما المذهل في ذلك؟ دعوا البروليتاريا تصوّت في 52 كما فعلت في 48 ، على معدة فارغة ، وسنكون قريبًا في العبودية ، والديمقراطية الفرنسية ، التي دحضها مبدأها الخاص ، بدون علم وبدون برنامج ، قد توقفت لفترة حقيقة.

أجبرت في عام 1848 على الكفاح من أجل دفاعي والتأكيد الثوري ، سرعان ما أدركت ، بسبب الانزعاج الذي أثارته الأفكار الجديدة في الحزب الديمقراطي ، أن اللحظة لم تأت ؛ لقد بذلت كل جهودي لإخفاء العداء الذي لا يخدم أي غرض من الآن فصاعداً ، والعمل على تحقيق المصالحة الضرورية بين الطبقة العاملة والبرجوازية. أعتقد أن ذلك قد جعل من السياسة الجيدة ، وقبل كل شيء التقدم. عندما تُظهر الأحزاب نفسها صهرًا بالإجماع ، لا يمكن إحداث ثورة إلا بوسيلة واحدة ، الانصهار

لديك يا سيدي ، مهنتي الإيمان. أنا لم أكتبها من قبل أعترف أنني نادرا ما تنعكس عليه. لقد حملت بواسطة قرن الحالي. لقد تقدمت إلى الأمام دون أن أستدير ، مؤكدة الحركة ، والسعي إلى مجمل أفكاري ، وحرمان المفاهيم التحليلية ، والحفاظ على هوية الأنطولوجيا والمنطق ، وأظهرت الحرية لتكون فوق حتى الدين ، [20]التمسك باسم العدالة بقضية الأجر والفقراء ، والدفاع عن المساواة ، أو بالأحرى المعادلة التقدمية للوظائف والمصائر ؛ بالإضافة إلى ذلك ، اعتقاد قليل في عدم الاهتمام ، وعقد الشهيد في تدني احترام رغم سجني ، معتقدين أن الصداقة هشة ، والسبب في التذبذب ، والضمير مشكوك فيه ، وفيما يتعلق بالصدقة والإخاء والعمل الجاذب وتحرير المرأة والحكومة الشرعية والحق الإلهي والحب التام و السعادة ، كما من المطلقات المطلقة.

إذا كنت ، دون علم نفسي ، في حرارة الجدل ، أو بسوء نية من روح الحزب ، أو بأي طريقة أخرى ، غير مخلص لهذه العقيدة ، فإن ذلك يعد بمثابة قلبي هائل من جانبي ، وفكرة حجة hominem ، وفشل في العقل أو القلب ، أن أتنصل وتتراجع.

علاوة على ذلك ، فإن هذا التواضع الفلسفي يكلفني قليلاً. إن فكرة التقدم عالمية ، ومرنة للغاية ، وغزيرة للغاية ، لدرجة أنه لم يعد بحاجة إلى معرفة ما إذا كانت مقترحاته تشكل مجموعة من العقيدة أم لا: إن الاتفاق بينهما ، النظام ، موجود بواسطة مجرد حقيقة أنهم في التقدم. أرني فلسفة حيث يوجد أمان مشابه! … لم أعد قراءة أعمالي أبدًا ، وتلك التي نسيتها أولاً نسيتها. ماذا يهم ، إذا كنت قد انتقلتلمدة اثني عشر عاما ، وإذا كنت اليوم لا يزال تقدم؟ ما الذي يمكن أن تنتقصه بضع لفات أو بعض الخطوات الخاطئة من استقامة إيماني ، وصلاح قضيتي؟ سوف ترضيني ، يا سيدي ، لتتعلم بنفسك ما هي الطريق التي سافرت بها ، وعدد المرات التي سقطت فيها على طول الطريق. بعيدا عن احمرار الكثير من التسربات ، سأغري التفاخر بها ، وقياس شجاعتي بعدد كدماتي.

أنا يا سيدي ، إلخ.

وەڵامێک بنووسە

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  گۆڕین )

Google photo

You are commenting using your Google account. Log Out /  گۆڕین )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  گۆڕین )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  گۆڕین )

Connecting to %s

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.